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共筑養(yǎng)老夢(mèng)，情系暖夕陽(yáng)

政治與公共管理學(xué)院寒假社會(huì)

當(dāng)前，人口老齡化問題越來越成為一個(gè)重大的社會(huì)問題，解決養(yǎng)老問題的意義十分重大。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏普遍加快，在忙碌的工作和期待關(guān)懷的父母這兩者間，很多人面臨著這樣兩難的狀況：為了工作必然抽不出太多的時(shí)間陪伴老人，而常伴父母膝下必然對(duì)工作有所影響。因此，對(duì)養(yǎng)老問題進(jìn)行探討顯得十分重要。而建立健全社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，保障老年群體老有所養(yǎng)需要全社會(huì)的共同努力?；诖?，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政系“夕陽(yáng)”團(tuán)隊(duì)在寒假期間組織了“社會(huì)變遷視角下城市社區(qū)老人養(yǎng)老服務(wù)需求及其影響因素”課題研究，并在山東四地市開展了實(shí)地考察研究，調(diào)查城市社區(qū)老人對(duì)養(yǎng)老方式的選擇。

實(shí)踐開展之初，為了使實(shí)踐能夠順利開展，政系“夕陽(yáng)”實(shí)踐隊(duì)在隊(duì)長(zhǎng)潘嘉欣的帶領(lǐng)下先后召開了兩次線上會(huì)議。會(huì)議伊始，隊(duì)長(zhǎng)潘嘉欣與社會(huì)實(shí)踐隊(duì)成員進(jìn)行了詳細(xì)的探討，明確了本次實(shí)踐活動(dòng)的主題和調(diào)查方向以及團(tuán)隊(duì)成員的任務(wù)分工。其次，規(guī)范了訪談提綱、訪談?dòng)涗浺约皩?shí)踐報(bào)告的注意要點(diǎn)與行文規(guī)范。最后，由于實(shí)踐隊(duì)員均來自山東省的不同地區(qū)，隊(duì)長(zhǎng)潘嘉欣決定各隊(duì)員可根據(jù)自己所在地區(qū)的養(yǎng)老情況或特色制定合適的方案，可選擇農(nóng)村、城市社區(qū)或者養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等進(jìn)行考察并做好記錄。會(huì)議結(jié)束后，隊(duì)員們根據(jù)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式與目前的新型養(yǎng)老模式，上網(wǎng)調(diào)查出家庭養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老以及互助養(yǎng)老等養(yǎng)老模式，并對(duì)各種模式進(jìn)行了詳盡的了解。其中，家庭養(yǎng)老屬于我國(guó)傳統(tǒng)的一種養(yǎng)老模式，同時(shí)也是目前大多數(shù)人所選擇的養(yǎng)老方式，根據(jù)服務(wù)來源不同可分為自我養(yǎng)老、子女養(yǎng)老和家族養(yǎng)老。居家養(yǎng)老是一種新型的養(yǎng)老模式，指的是老年人在自己家中接受來自正式照護(hù)者和非正式照護(hù)者的照顧，照顧者對(duì)老人的衛(wèi)生保健需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果為老人提供醫(yī)療輔助、健康管理、個(gè)人照料、精神慰藉、預(yù)防等方面的照護(hù)服務(wù)。社區(qū)養(yǎng)老是以家庭為核心，以社區(qū)為依托，依托專業(yè)化隊(duì)伍開展服務(wù)的一種養(yǎng)老方式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是在特別設(shè)置的場(chǎng)所，采取專業(yè)化的方式，為老人提供醫(yī)療、護(hù)理、康復(fù)和日常生活等方面的養(yǎng)老照護(hù)服務(wù)。綜合上述的了解并結(jié)合老年人群的基本條件，政系“夕陽(yáng)”團(tuán)隊(duì)最終生成一份調(diào)查問卷，以此為基礎(chǔ)輔助實(shí)地考察的進(jìn)行。

1月16日，曲阜師范大學(xué)政系“夕陽(yáng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的部分隊(duì)員前往山東省聊城市東昌府區(qū)水發(fā)盛世康養(yǎng)·聊城八一養(yǎng)老綜合服務(wù)中心進(jìn)行訪談。由于疫情防控，工作人員表示疫情期間禁止除家屬外的外來人員進(jìn)入養(yǎng)老院，因此隊(duì)員只能采訪養(yǎng)老院的工作人員。面對(duì)隊(duì)員們的提問，工作人員詳細(xì)說明了養(yǎng)老院的人員數(shù)量、老人們的基本情況以及養(yǎng)老院的發(fā)展方向等。除此之外，工作人員還表示愿意接受政府的資助，與政府合作，也考慮引進(jìn)智慧養(yǎng)老模式，讓老人們享受更多的便利。因此，為了我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持各類志愿服務(wù)組織和慈善組織的發(fā)展，發(fā)動(dòng)更多的人參與到養(yǎng)老事業(yè)中來，以此作為我國(guó)專業(yè)性力量缺口較大所帶來的重要彌補(bǔ)。

1月17日至18日，曲阜師范大學(xué)政系“夕陽(yáng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)部分隊(duì)員前往聊城市東昌府區(qū)興華西路綜合樓附近采訪社區(qū)中的老人。在隊(duì)員們問到選擇何種養(yǎng)老模式進(jìn)行養(yǎng)老時(shí)，大多數(shù)老人選擇家庭養(yǎng)老。隊(duì)員們認(rèn)為目前“養(yǎng)兒防老”的觀念依舊占主導(dǎo)地位，主要受以下因素的影響：一、傳統(tǒng)文化的影響。中華民族從古至今都崇尚“孝道”，將父母送進(jìn)養(yǎng)老院在某種程度上有違這種“孝”文化。孝敬和照顧父母是子女應(yīng)盡的責(zé)任，而將父母交給養(yǎng)老院里的護(hù)工照料，很多子女都感到于心不忍。因此，他們就算沒有時(shí)間陪伴父母，也希望父母能繼續(xù)住在家中。二、老年人思想的影響。老年人思想保守，并不愿意離開自己居住多年的住宅，甚至部分老人會(huì)認(rèn)為住進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)無(wú)異于“寄人籬下”。三、經(jīng)濟(jì)因素的影響。由于我國(guó)的養(yǎng)老設(shè)施發(fā)展還不夠成熟，市場(chǎng)化程度不高，部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的費(fèi)用對(duì)于一些家庭來說可能偏高。并且我國(guó)仍然處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展期，屬于發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和實(shí)際養(yǎng)老需求存在一些矛盾，福利政策的力度受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的限制。因此，家庭養(yǎng)老在現(xiàn)在和將來也將是一個(gè)大的發(fā)展趨勢(shì)。

在實(shí)踐后期，政系“夕陽(yáng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行反思整合。團(tuán)隊(duì)一致認(rèn)為各種養(yǎng)老模式既有區(qū)別又有聯(lián)系，家庭養(yǎng)老依舊是我國(guó)養(yǎng)老的主要方式，社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老也日漸被人們接受。但由于設(shè)備技術(shù)發(fā)展的不完善，智慧養(yǎng)老到目前并沒有普及開來。我國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度與技術(shù)完善，使更多的新型養(yǎng)老模式被老年人口接受，緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀與城市養(yǎng)老的實(shí)際需求間的矛盾。

圖 | 政治與公共管理學(xué)院政系“夕陽(yáng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)

文 | 政治與公共管理學(xué)院政系“夕陽(yáng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì) 李三樂

編輯 | 李燴坪

責(zé)編 | 萬(wàn)俊梅 馬康 魏霖茗 劉璇

審核 | 張忠凱