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【MBAChina網(wǎng)訊】人在咿呀學(xué)語(yǔ)之際，便有一種情感通過(guò)語(yǔ)言植入血脈，并比血脈還流傳久遠(yuǎn)。不管是老是少，一聲鄉(xiāng)音都能喚起他從耳到心的親近。方言，是離鄉(xiāng)人心中的白月光，也是日漸縹緲的低吟淺唱。

方言的逐漸消失，也是文化的損失。方言背后的風(fēng)土人情、價(jià)值觀、思維方式等都將隨之消亡。為了在每?jī)尚瞧跍缤鲆环N人類語(yǔ)言的急流中留住一絲細(xì)流或者哪怕一滴水珠，我國(guó)在2015年啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，計(jì)劃田野調(diào)查1500個(gè)地點(diǎn)。武漢大學(xué)方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)便是其中一個(gè)分支。

△ 方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)成員

01用紙筆映射出“白月光”

7月18日到8月14日，由阮桂君老師帶領(lǐng)、8名學(xué)生組成的方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)，在湖北咸豐圍繞咸豐方言的語(yǔ)音、詞匯、長(zhǎng)篇語(yǔ)料、口頭文化和民俗等方面，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)27天的田野調(diào)查。在此行之前，神農(nóng)架、長(zhǎng)溝鎮(zhèn)等地也留下了他們調(diào)查方音的足跡。

△ 方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)到達(dá)咸豐

團(tuán)隊(duì)的日程表滿滿當(dāng)當(dāng)，除掉吃飯、鍛煉和休息的時(shí)間，一天之中有近12個(gè)小時(shí)在工作，責(zé)任感極強(qiáng)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐還會(huì)在晚上加班加點(diǎn)完成記音和錄攝工作。

成為一名合格的方言調(diào)查團(tuán)隊(duì)成員，不是一件容易的事。團(tuán)隊(duì)中年紀(jì)最小的潘偉東回憶，加入之前為了應(yīng)對(duì)阮老師的“聽音練習(xí)測(cè)試”，“一整天呆在寢室里惡補(bǔ)國(guó)際音標(biāo)網(wǎng)課?！彪S著調(diào)查深入，他的國(guó)際音標(biāo)掌握基礎(chǔ)更牢、聽音辨音能力得到了提高。

吳夢(mèng)麗則親身體驗(yàn)了語(yǔ)言保護(hù)錄攝工作的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。盡管她小心翼翼、束手束腳，但錄攝過(guò)程好幾次被自己發(fā)音時(shí)的鼻音、吞唾沫聲，周圍同伴活動(dòng)骨骼時(shí)的響動(dòng)聲甚至緊閉的窗外隱約的摩托轟鳴聲打斷。在語(yǔ)保中心對(duì)攝錄發(fā)回的反饋中，更是對(duì)發(fā)音人坐姿、衣著、目光、動(dòng)作以及攝錄光線提出了要求。

△ 語(yǔ)言保護(hù)攝錄工作

除了方言的語(yǔ)音、詞匯方面的研究，團(tuán)隊(duì)還通過(guò)走訪咸豐檔案館和文化館、查閱咸豐方言縣志及民間故事集等方式，了解咸豐民俗文化。聽當(dāng)?shù)匚幕硕〉蚂侠蠋煶礁?、參觀特色文化遺產(chǎn)如綁好的嫁妝，他們收獲了豐富的調(diào)查素材。

雖然方言調(diào)查工作十分緊湊，也具有一定難度，但他們做得有條不紊，有張有弛。團(tuán)隊(duì)每個(gè)人作息嚴(yán)格，堅(jiān)持早起和晨練。潘偉東說(shuō)：“雖然睡得少，但精神卻不減。雖然吃得樸素，反倒覺得有力氣?！?/p>

02語(yǔ)言之妙，妙不可言

“驚喜”是調(diào)查團(tuán)隊(duì)的記載里出現(xiàn)頻率特別高的詞。

在吳夢(mèng)麗看來(lái)，詞匯調(diào)查的環(huán)節(jié)是方言調(diào)查中最有趣的部分?？此茻o(wú)厘頭的方言詞匯，一旦與地方環(huán)境與文化背景聯(lián)系起來(lái)，就變得妙趣橫生。

在咸豐，從事挖煤、燒窯等洞內(nèi)作業(yè)的人出于忌諱，要說(shuō)“忌謾子”，也就是行業(yè)禁忌語(yǔ)。比如挖煤的人把老鼠叫作“神”，調(diào)查團(tuán)隊(duì)推測(cè)，可能是因?yàn)橥诿喝擞龅剿莸仁鹿时焕Ф磧?nèi)的風(fēng)險(xiǎn)很大，于是他們認(rèn)為向常年游走地下、熟悉地形的老鼠祈福，可以得到拯救。同時(shí)還有另一種推測(cè)，即咸豐先民可能移民自黃岡，方言中“鼠”“水”是同音的，洞內(nèi)作業(yè)的人為了避諱“水”音，而將老鼠稱為“神”。

△ 方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)與方言合作人

調(diào)查團(tuán)隊(duì)還收集了咸豐方言中的歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)，如“鴨母趕場(chǎng)——大搖大擺”，“一落一個(gè)泡——大雨還沒(méi)到”等，這些語(yǔ)料無(wú)不蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷那閼选?/p>

歌謠則脫胎于民俗生活，又生動(dòng)反映了生活日常。有一首描述“端陽(yáng)場(chǎng)”的歌謠唱道：“麥李樹下約終身，回家再稟爹和娘?！闭∽C了在端午節(jié)最鄰近的場(chǎng)日那天，年輕男女互相結(jié)識(shí)、自由戀愛的民俗。

方言調(diào)查團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)方言的細(xì)節(jié)和民俗文化的探究，摸索出其中特定的思想、情感和意緒，發(fā)現(xiàn)無(wú)生命物體之中的生命，有生命物體之內(nèi)的情感，正是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，將學(xué)習(xí)滲透到生活中去。

03不得動(dòng)情，不得不動(dòng)情

調(diào)查方言，少不得與說(shuō)方言者的接觸，調(diào)查團(tuán)隊(duì)不僅要與當(dāng)?shù)厝硕嘟涣?，還需要調(diào)查特定的方言合作人。挑選方言合作人，是調(diào)查過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)。謝天說(shuō)，“在找到理想的發(fā)音合作人之前，我們幾乎處于撒網(wǎng)式的調(diào)查狀態(tài)。”根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)調(diào)查手冊(cè)》，發(fā)音合作人的挑選應(yīng)根據(jù)性別因素和年齡因素來(lái)選擇，其中男女各2人，老年青年各2人。

“方言合作人總會(huì)帶來(lái)各種新奇的內(nèi)容和知識(shí)。”吳夢(mèng)麗說(shuō)。

團(tuán)隊(duì)的第一方言合作人是65歲的馮正佩先生，他不僅對(duì)咸豐民俗文化知識(shí)了如指掌，提供了“偷秧子”“咸豐二十八怪”“哭嫁”“報(bào)靠歌嗬”等掌故，還注意觀察日常生活中的方言詞匯，常把自己無(wú)意間注意到的方言知識(shí)分享給調(diào)查團(tuán)隊(duì)。

△ 方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)與方言合作人

團(tuán)隊(duì)成員對(duì)馮先生很是敬佩。謝天說(shuō)：“強(qiáng)健、威嚴(yán)，是我對(duì)馮正佩先生的初次印象。每一個(gè)調(diào)查日里，他都準(zhǔn)時(shí)到來(lái)。我們則如同一群求知的信徒，圍坐在這位年過(guò)花甲的智者身旁，聆聽他的講述?！?/p>

方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)和馮正佩先生的情感是息息相通的，他們都背負(fù)著保護(hù)和傳承方言的使命，如同孤獨(dú)的守望者，輾轉(zhuǎn)各地只為盡可能多地留下方言方音，幫助更多的人記住鄉(xiāng)愁。

還有好幾位方言合作人，被團(tuán)隊(duì)成員親切的稱作“張哥”“覃姐”，除了他們的鄉(xiāng)音，他們還用自己的百轉(zhuǎn)千折的人生經(jīng)歷和堅(jiān)韌不屈的生命體驗(yàn)感染著調(diào)查團(tuán)隊(duì)成員。

△ 方言保護(hù)調(diào)查團(tuán)隊(duì)與方言合作人

盡管方言調(diào)查者與方言合作人因一次短短的造訪結(jié)下緣分，都只是彼此生命中的匆匆過(guò)客，本不該動(dòng)情，但是他們?cè)谕炀揉l(xiāng)音消逝的路上彼此扶持，又不得不動(dòng)情。

南小兵說(shuō)：“面對(duì)生命的故去，鄉(xiāng)音的消逝，那些觸動(dòng)心弦的情感需要表達(dá)，學(xué)會(huì)敬畏，懂得感恩?！痹S多曾合作過(guò)的方言合作人因年事已高，帶著自己頭腦中寶貴且豐富的文化碩果一同逝去。

除了懷念與感恩，方言保護(hù)者們更需要在生命與時(shí)間的威嚴(yán)下盡最大努力去守望那片尚未枯萎的方言的田野，用雙手雙足搭建起一架連接將逝與將存的橋梁。