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五帝策（下）

Hello！又到了每周一度的科普時(shí)間了！那么上一期我留下的問(wèn)題有沒(méi)有小伙伴們猜到答案呢？不要急，我們馬上來(lái)揭曉謎底。

當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)！沒(méi)錯(cuò)就是大禹和后稷咯！

我們先來(lái)看看五帝時(shí)代“第一勞?！?，水利專家，全國(guó)人民的希望，中華第一任奴隸制社會(huì)君王的父親——大禹。

禹，相傳古代部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。姓姒，名文命，亦稱大禹或夏禹，為鯀之子。古史相傳，堯時(shí)，洪水泛濫成災(zāi)，人民到處漂泊，無(wú)法生活。堯命禹父鯀治理洪水，鯀一味堵截，不但未能成功，相反堤破水決，人民受災(zāi)更大，堯只得把鯀治以死罪，殺死在羽山。

舜時(shí)，命禹承父職，繼續(xù)治水。禹受命在外奔波十三年，三過(guò)家門而不入，他鑒于父親鯀的失敗教訓(xùn)，將堵截法改為疏通河道引水人海的治本辦法，獲得成功，終于使水患平息。禹開溝修渠，有利于農(nóng)田灌溉，民生得到保障?！端?jīng)注》云：“龍門為禹治洪水所鑿，廣八十步，巖際飧跡尚存?！庇捎谟碇嗡墓冢愕玫饺嗣竦男湃危贿x為舜的繼承人。

舜死后，禹繼任，建都安邑（今山西夏縣境內(nèi)），并將全國(guó)劃為九州。接著禹又發(fā)動(dòng)了討伐“三苗”的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激烈的戰(zhàn)斗，最后戰(zhàn)勝“三苗”，把俘虜轉(zhuǎn)化為奴隸。同時(shí)將都城遷至陽(yáng)城（今河南登封），后遷都于陽(yáng)翟（今河南禹縣）。

禹在世時(shí)，曾決定東族的伯益為繼承人。禹死后，其子啟與伯益爭(zhēng)奪王位并殺死伯益，篡位為王。至此，我國(guó)的原始公社制結(jié)束，歷史進(jìn)入了奴隸制社會(huì)的夏王朝。

接下來(lái)這位，是人臣，也是人君，是凡胎肉體，也是神仙一流的人物，似乎有許多矛盾沖突被安排在同一個(gè)如同符號(hào)般的名字上，不過(guò)，不要急，讓我們先來(lái)了解一為“兩朝老臣”。

后稷，姓姬，名棄，傳說(shuō)是周的始祖。后稷在堯、舜時(shí)任農(nóng)官，受封于邰（今陜西武功縣）。傳說(shuō)現(xiàn)在的稷山縣就是后稷的故鄉(xiāng)和教民耕種的地方。后稷母親是有邰氏女，名姜嫄，為帝嚳之妃。姜嫄在郊野踐巨人足跡懷孕生下他，以為不吉，先棄之不管，后見其不死，復(fù)又抱回?fù)狃B(yǎng)，因此起名為“棄”。棄在兒時(shí)，就喜種五谷麻菽，長(zhǎng)大之后，精于農(nóng)耕，被堯舜封為農(nóng)官，他教給人們?nèi)绾畏N植莊稼，收藏莊稼等農(nóng)業(yè)技術(shù)。是中國(guó)農(nóng)耕文化的奠基人。

據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古洪水泛濫，黎民饑寒交迫，生活難以為繼。四岳舉 禹 做司空，后稷、伯益協(xié)助 禹 治水治國(guó)。在大禹治水的同時(shí)，后稷奉舜之命，讓諸侯百姓開荒種田，在山上植樹，并鑿井修渠，適時(shí)播種，解決了糧食困難。后稷在“教民稼穡”中吃苦耐勞，嘔心瀝血，終因勞累過(guò)度，死于稷王山（今山西省稷山縣北）。后人為了紀(jì)念他的功績(jī)，在他教民稼穡的稷王山建了稷王陵和稷王廟，廟東南建了稷王塔，刻有“后稷明堂”四個(gè)字。明初開始，每年農(nóng)歷四月十七都要遣官致祭，以示人們對(duì)這位農(nóng)業(yè)始祖的懷念。在聞喜縣冰池村東有姜螈墓，據(jù)說(shuō)后稷最初就被棄在冰池村東。后稷也和許多中國(guó)歷史早期有貢獻(xiàn)的傳說(shuō)人物一樣，都被后世尊為帝王，各地設(shè)廟祭祀。

沒(méi)錯(cuò)，看清楚，這位是“后稷”，而不是“后羿”。

科普一下，遠(yuǎn)古先秦留下的文獻(xiàn)中，“羿”有三個(gè)，分別是夏朝時(shí)期的羿、《山海經(jīng)》中的羿和堯時(shí)期的羿。

其一，夏朝當(dāng)時(shí)位于河南及周邊，東夷族有窮氏在夏朝東北，大概是今天山東德州的位置，羿就是有窮氏部落的首領(lǐng)，他很擅長(zhǎng)射箭。大禹傳位于啟，啟建立夏朝，傳位給太康。太康不理國(guó)事，喜歡玩樂(lè)，結(jié)果被羿趁虛而入，奪了夏朝政權(quán)，太康只得逃亡。這是"太康失國(guó)"。

其二，《山海經(jīng)》中的羿，是一位幫助帝俊開疆拓土的猛將，是有功之臣?！渡胶＝?jīng)》中說(shuō)他跟鑿齒干架，他射死了鑿齒。羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。后來(lái)，帝俊賜羿紅色弓和白色短箭，讓他到人間去幫助人們。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。

其三，《淮南子》中記載，堯時(shí)期的羿，也是一位神箭手，他還幫助堯射殺了猰貐、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等怪獸。從這一點(diǎn)看，射日的極有可能是堯時(shí)期的羿。當(dāng)然，我們不用推測(cè)，因?yàn)椤痘茨献印分兄苯诱f(shuō)到了羿射日這件事。

逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子。

而在《楚辭章句》中也有記載。堯時(shí)，十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

這里與《淮南子》不同的是，羿只射死了九個(gè)太陽(yáng)，留下了一個(gè)。由此，似乎射日的羿是堯時(shí)期的羿，這個(gè)羿沒(méi)有做過(guò)"后"，所以說(shuō)"后羿射日"是一種錯(cuò)誤的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)叫"羿射十日"或者"羿射九日"。

然而。真相是這樣的么？近代有學(xué)者研究，認(rèn)為神話中的后羿“射十日”的傳說(shuō)，即歷史上的夏朝有窮氏后羿射殺夏后“相”之事，古書傳抄過(guò)程中可能抄錯(cuò)了，將夏后“相”而字誤寫成了“十日”。當(dāng)然，也有學(xué)者指出，所謂十日和這些猛獸都是氏族部落的名稱。羿射十日和猛獸是反應(yīng)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)情況。

所以，明確兩點(diǎn)，第一，射日的后羿在《淮南子》中是堯時(shí)代的，而堯時(shí)代真實(shí)存在的是農(nóng)官“后稷”——名為 棄 的大佬；第二，真實(shí)的后羿是夏朝有窮氏的首領(lǐng)，“太康失國(guó)”的元兇，沒(méi)射過(guò)日，倒是鏟除異己，射殺了夏朝帝王仲康之子 相。也就是說(shuō)，“后羿射日”這部魔幻大劇中，主人公原型最起碼是兩個(gè)人——羿和棄。

所以說(shuō)，上課要認(rèn)真聽講，做筆記要字跡清晰，不然，會(huì)出問(wèn)題的哦！

哈？你說(shuō)嫦娥？嗯，她的確和羿有關(guān)系啦！然而無(wú)論是記載他們之間關(guān)系的文獻(xiàn)還是記載嫦娥偷服靈藥上天的文物都是殘缺的啦！

瞧見沒(méi)？善待書?。?/span>

文字來(lái)源 | 韓子揚(yáng)

圖片來(lái)源 | 網(wǎng)絡(luò) 三晉歷史名人圖

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校對(duì) | 武越

責(zé)任編輯 | 宋靜