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伯牙與鐘子期高山流水遇知音的故事我們都聽(tīng)過(guò)，這里面除了伯牙與鐘子期之外還有一個(gè)主角——“琴”。在古代，人們用琴棋書畫四方面的才能表現(xiàn)人的文化修養(yǎng)，它們是古代文人騷客，名門閨秀所必須掌握的技能。

四藝?yán)锩娴那偈侵袊?guó)歷史上淵源最為久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂(lè)形式，伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜都有造琴的傳說(shuō)，不過(guò)它究竟起源于何時(shí)，始終是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題。其可考證的歷史有三千年之久，是中國(guó)最早的彈弦樂(lè)器，被稱為“國(guó)樂(lè)之父”。

中國(guó)人崇尚自然，所制之物大都有其自然寓意，古琴亦然。古琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；琴頭寬六寸，象征六合（前后左右上下）；琴尾四寸，象征春夏秋冬四時(shí)；古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土，后文王武王各添了一根弦象征君臣之道，成為七弦琴；琴上面弧形，代表著天，琴底部為平，象征著地，為"天圓地方"之說(shuō)；13個(gè)徽則代表著一年有12個(gè)月及閏月。

在古人的生活中琴占據(jù)著重要的位置，“高山流水”、“焚琴煮鶴”、“對(duì)牛彈琴”等婦孺皆知的成語(yǔ)都出自和琴有關(guān)的典故。西漢司馬相如以古琴為媒，一曲《鳳求凰》 ，贏得了卓文君的芳心，成為一樁愛(ài)情佳話。伯牙與鐘子期的高山流水遇知音更是千古傳誦的至交典范。從這些與琴有關(guān)的美談至今還為人熟知就可見(jiàn)琴對(duì)中國(guó)文化的影響。

古琴有九德之說(shuō)，是君子之器，象征正德。琴棋書畫四藝，古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓的風(fēng)凌傲骨和超凡脫俗的處世心態(tài)，而在四藝中居于首位。他不僅僅是一種樂(lè)器，一種技藝，更是文人雅士修身養(yǎng)性，乃至靜心悟道的一種精神生活方式。所以琴一直被視為高雅的代表，自古是文人自我陶冶的一種雅好。

音樂(lè)大多有娛他的屬性，而古琴更多的是娛己，不媚俗是它獨(dú)有的特點(diǎn)。善琴者通達(dá)從容。我想在某些方面，我們也應(yīng)該如琴一樣，做事有自己的堅(jiān)持，不必刻意迎合，有些事不一定要得到所有人的認(rèn)可，明白自己想要的是什么，要走的路是怎樣就好了。正如高山流水是知音難覓，樂(lè)曲高妙必然曲高和寡。

文字編輯 | 張宗印

圖片來(lái)源 | 網(wǎng)絡(luò)

版式設(shè)計(jì) | 王國(guó)旺

校對(duì) | 武越

責(zé)任編輯 | 宋靜