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【MBAChina網(wǎng)訊】北京大學光華管理學院MBA暑期紐約訪學活動舉辦，以下是北大光華2013級在職班陳鐘的記錄：

　　
紐約的訪學課程安排緊湊，對自己語言能力是一個考驗。當同學上課時以流利的英語和老師交流時，我這連猜帶估，翻看字典，才能勉強跟上。光華的老師煞費苦心，從紐約大學、哥倫比亞大學找來業(yè)界大牛，談公司估值、論中西文化。很多東西在光華上課時也有共通之處，這讓我更加確認光華教學內容的國際化。大量有留學背景的校內教師，持續(xù)為光華注入最新鮮、最前沿的價值理念。當你置身其中，你會為這種無縫隙感到一種喜悅，覺得理論體系基礎是扎實的，也會讓你對接下來的學習更有信心。訪學課程老師拋出的問題一個接著一個，很少有答案，都需要自己去思考，是啟發(fā)式的，而非介紹式的，句號的少，引號的多。
 

　　
課程是必修，卻不是訪學的全部，否則完全可以把這些老師請回國，給大家講授。有出國經(jīng)歷的人不需要申請參加，因此對于很多人這還是第一次出國。這是一面遠行的旗幟，召喚大家跳出既有生活模式，感受之前“只緣身在此山中”的局限和無奈，以及抽身之后將枷鎖視為價值的錯位和異化。“來了便來了，工作依舊持續(xù)”，當人習慣成為溫水青蛙，對工作沒有痛感，只是順著流程，就成為一個企業(yè)內某個title符號。如果沒有反思的時間和空間，成為程序的一部分，每天早上起來，能猜到自己要坐哪趟地鐵，幾點換乘，幾點到站、下車、早餐的時候，生活也就固化，而一切也就悖離了生命初衷。

　　
不能因為走的太遠，而忘記出發(fā)時的路。生命就是一段旅程，她需要變幻的風景、全新的人文體驗。強行把自己從熟悉的環(huán)境中拉出來，放到陌生的時空里，體味一種異質文化，有架子鼓的跳躍歡快也有二胡的悠遠靜思。坐船前往自由女神島，在碼頭排隊登船，一個黑人在腰間掛著個銀色的鼓，沿著隊伍乞討，當知道我是從中國過來時，居然和著“好一朵美麗的茉莉花”曲子敲起了鼓。在紐約的地鐵里，獨自憑著一張地圖和蹩腳的口語，問不同膚色的人如何換乘，有熱情的也有冷漠的。在微信班群里，訪學西班牙、英國、美國東西海岸的小伙伴們在不同的時間點，分享不同的場景與瞬間，日不落的世界多彩紛呈。
 

　　
美國是個很有意思的移民社會，尤其是在紐約，你鬧不清誰是主誰是客。曼哈頓島五彩斑斕、鼓瑟激蕩，在第五大道、時代廣場，不同膚色、不同文化背景、不同語言的人群，歐美裔、拉美裔、華裔各種，你是別人眼里的風景，別人也是你眼中的風景，即使同是華人，街道上也是彼此對視一下，萌生出無言的種族親切感，然后擦肩而過、瞬間離去。誰都不會知道你什么時候到了這片土地，過著什么樣的生活。像一條船之于一條河，順著河流飄蕩，每個人都沒有根系，可是并沒有類似內地北漂者的茫然心酸和顧影自憐，誰都可能是這條河當中的一滴水。我在自由女神像前，一個在波士頓上學的上海姑娘帶著父母出游，她一開始也是用英語請我?guī)退齻兣恼?。你從哪里來，到哪里去并不重要，彼此保持著某種陌生感，帶給雙方一種各得其宜的心理安全感。

　　
這種從點出發(fā)而非網(wǎng)狀社會的文化，開始讓人覺得有些沮喪。這或許來源于觀察者自身，我們出生在一個有著幾千年農業(yè)文明的國度里，慣于精耕細作、抬頭天低頭土，迷戀于鄉(xiāng)土氣息，有種葉落歸根的情節(jié)。故鄉(xiāng)就像沒有剪掉的嬰兒臍帶，雖然已長大，但內心始終有種游子情懷。美國人70%左右是白種人，他們來自于歐洲，有著游牧民族基因，當你開車在高速公路上，看到美國家庭一輛輛房車拉著小轎車，各地游覽時，你會猜想那是一種游牧的本能，他們的情節(jié)是在路上，對交通工具情有獨鐘。在國家歷史博物館里，有大量“一比一”仿真比例的馬車、蒸汽機火車、老爺車、地鐵;輪船則有各式帆船、客船、貨船模型。飛機更是有一個獨立的航天博物館，各種航天工具，包括上個世紀初的美國萊特兄弟的滑翔機、后來的各式戰(zhàn)斗機、衛(wèi)星、太空實驗空間艙、各類型火箭和不同時期登月的阿波羅。坐在上個世紀的地鐵里，觸摸各個零部件，昏黃的燈光、張貼的老廣告、車尾的大屏幕聲光效果讓你仿佛身臨其境，回味工業(yè)化那段歷程?，F(xiàn)在普通中產(chǎn)家庭里一般有輛皮卡、有輛轎車，有的還有房車，不同的需要不同的用途，這是一個生活在車輪上的國家。
 

　　
美國是多元的，更是一體化的。她像一篇散文，只看各個段落、各類表象、獨特個體，感覺不成文，像意識流。這是一片新大陸，印弟安原住民之外都是外來者，如何成為“形散神不散”的“合眾國”，分享遷移中苦難、喜悅和無奈，構建共同記憶和精神紐帶成為一種可能。“從哪里來”注定無法改變，那“到哪里去”、建設共同家園成為共性追求。大家同為異鄉(xiāng)人，時間或長或短，從祖居地遷移而來。美國的歷史并不長，但他們特別注重歷史，尤其是其中困難和艱辛的部分。當美國人追憶先輩，他們發(fā)現(xiàn)200、300年前祖先們經(jīng)歷了共同的苦難和打拼史。無論是歐洲人、非洲人還是亞洲人，無論是游牧文明還是農耕文明社會，如果在祖籍地過的自在舒服，誰也不可能背井離鄉(xiāng)，帶著僅有的包裹家當，帶著未知，輪渡而來。紐約的移民博物館展覽的是早期移民的各種器物和照片，還有一些當事人的錄音;首府華盛頓的林肯紀念堂、紀念碑和國會政治中軸線，如同北京的長安街，牽動政治格局的動脈，是進行時態(tài);兩側的則是國家歷史博物館、自然歷史博物館、航天博物館等眾多博物館記錄了美國一路走來的軌跡，是美國人的靜脈，是完成時態(tài)。其實這種記憶追求的是一種起點意識，美國需要這種意識將公民凝聚起來，正如山西的大槐樹。

　　
美國是極動的，也是極靜的;是入世的，也是出世的。六世達賴倉央嘉措詩里寫道，“這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂。”在美國可以換成“這熙熙攘攘的人群中，三步兩步便是教堂”。美國當代政治學家肯尼思沃爾德說，“從某種意義上說，教堂是公民美德德孵化器”。在紐約曼哈頓島，前腳還是高樓間*街道的喧鬧，后腳就是教堂里的圣樂和外圍墓地的追悼，一面是火，物欲橫流、紙醉金迷;一面是冰，清心寡欲、寧靜致遠。既有第五大道的繁華也有中央公園的鳥語花香;既可以是華爾街資本的弄潮兒，也可以不經(jīng)意間走到世貿大廈遺址廢墟前撫摸傷痛、追憶前人。正如美國神學家尼布爾所說，美國是“世界上最世俗的國家，也是宗教性最強的國家。”
 

　　
美國是此岸的，更是彼岸的。在自由女神像前，你會明白燈塔的意義，那是一個節(jié)點，面朝著歐洲的舊世界，身后的是新世界?，F(xiàn)實生活的此岸和未來寄托的彼岸，相互審視之間構成了美國人的集體記憶。美國人的苦難有艱辛的一面，也有理想主義一面。美國學者奧爾森曾經(jīng)說過，“當清教徒在17世紀自動離開英國的時候，他們尋找的是一個新世界，可以不受不虔誠的皇權和不純潔的國家教會的阻擋。”當移民帶著絕望離開故土，他們在船上憧憬著新大陸，自己成為自己的主人，他們希望告別舊世界，按照心目中的彼岸世界重構一切秩序，當一旦還有舊勢力希望干預時，哪怕只是一點點，他們也不會允許。英國歷史學家尼爾.弗格森提到，1763年，英國人人均繳納稅收26先令，而馬薩諸塞的納稅人只繳納1先令，同時北美殖民者從總體上比他們的英國本土同胞更富有。你不會理解這種高傲，當絕境的流浪者衣錦還鄉(xiāng)，對故土壓迫者的索要，哪怕一絲一毫，都會喚起他們曾經(jīng)的被剝奪感。美國獨立戰(zhàn)爭中的斗爭對象一方面是英國，另一方面其實是內心深處昔日的委屈、無助和苦澀。

　　
美國張揚眩目，也是低調奢華的。當新的國家建立，他們便以引領者姿態(tài)俯瞰世界。他們引以為豪的帝國大廈，上個世紀30年代開建，每周四層樓的速度，在世界最高點俯瞰全球四十多年。站在帝國大廈80層，曼哈頓夜景盡在眼底，一種光線的通透感閃耀著資本的炫耀。當我們置身國內城市街頭的時候，你會發(fā)現(xiàn)沿街大樓高樓鼎立、朝氣蓬勃，但走進胡同，你會發(fā)現(xiàn)普通人生活的窘迫、空間的跼蹙。中國老百姓熱衷于建房子，把最好的一面展現(xiàn)在外，一個城市同樣如此。從這個角度來說，俯瞰一個城市是素顏示人，就像從衛(wèi)星上的夜晚地球照片亮點集中度就可以看清楚國家動能一般。帝國大廈需要排1、2個小時才能坐上電梯，世界各地的人帶著艷羨的目光注視著世界舞臺中央的美國。1898-1930的建筑隨處可見，依舊堅固完好，雕塑般凝固著的一種低調的奢華，想想我們上個世紀初尚在迷霧中的摸索，你會感受到那種差距的厚度，然后唏噓不已。美國GDP總量在世界占比已從1945年的45%，下滑到2013年的22%，但全方位超過美國，我們依然需要較長的時間。
 

　　
苦澀的與榮耀的，就像自由女神和新世貿大樓的對望。美國承載了彼岸的想象，盡管有些并不真正屬于它，就像她的國名，美化她、稱贊她。你現(xiàn)在才會理解為什么很多人到美國，吹噓美國什么都好，那是部分事實帶著個人的主觀想象，是ps之后的美國，是“生活在別處”、“這山望那山高”的心態(tài)。我們在華盛頓參加一個黑人組合音樂會，售票員賣票給我們也是“旁觀者”的最后一排，進場發(fā)現(xiàn)里面全是黑人，我們才理解那份友善和擔心。也許沒有美國，或許也有另一個地方去承載人類彼岸的想象。當在身邊找不到桃花源，人們就需要一個陌生的國度去承載想象。我們需要明白如果沒有親臨其境，你的遠方是別人描述加工之后的。世界很大，我們需要離開那個角落，褪下鞍繩，讓思想自由放飛。體驗這種陌生感，并不全然給你帶來一種異鄉(xiāng)人的茫然和無助，還有尋找中的體驗和另一種人生緯度。想象的恐懼感遠大于現(xiàn)實。人生就是一段旅程，不用害怕在路上。

　　
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