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【MBA中國網(wǎng)訊】過了除夕，我們邁入庚子年，又一輪甲子的開啟之年。在21世紀20年代的今天，關(guān)于人生，我們要“任何時候都清醒自己到底要什么”，“謙虛的與知識相伴”，并“積極的追隨與踐行真理”。

1.任何時候都要清醒自己要什么

記得上世紀70年代那個無書可讀的年代，上海人民出版社曾在一年間出版過四部蘇聯(lián)小說：巴巴耶夫斯基的《人世間》、沙米金的《多雪的冬天》、柯切托夫的《落角》和《你到底要什么》。

今天，我們不是來討論這些小說的高下得失，但其中《你到底要什么》的書名卻一直縈繞腦海、揮之不去，并引發(fā)深思：我們到底要什么？這些年大學(xué)任教及各種機緣，深深淺淺接觸了不同層次的人們，見到了起起伏伏的不同人生。成功的固然有之，然跌落的也是不少。

細思其背后之因：無外乎人們忘記了自己到底要什么？人們往往貪婪地要了自己不該要的權(quán)力、財富或名望。獨立宣言起草者托馬斯·杰斐遜說的深刻，無論何時，一個人只要一心渴望權(quán)力，他的品行就開始腐敗。因為所有的權(quán)力天然帶有三種傾向：自我膨脹的傾向；不愿意被監(jiān)督的傾向；公權(quán)帶來私利的傾向。而權(quán)力也沒有我們想象的那般美好，查爾斯·C·科爾頓所言深刻——欲知權(quán)力帶來的痛苦，去問那些當權(quán)者；欲知權(quán)力帶來的樂趣，去問那些追逐權(quán)勢者；權(quán)力帶來的痛苦是真實的，而權(quán)力帶來的樂趣只不過是憑空想象的。貧困是雙重不幸，既有身體的饑寒，也有精神的折磨。所以，人們都期望擁有財富使自己能過上安全有保障的生活，這本無可厚非。但無度追求財富，過度消費沖動和極度奢華張揚的浮躁卻著實堪憂。君不見吃山珍海味、品年份名酒，攀比野味之稀有，爭奇出品之名貴，我們在自豪的暴斂天物，我們在過度的消費人生。更有甚者，富家女在故宮大奔撒歡顯擺自己的身份，傲驕的中國式饕餮帶來的武漢肺炎肆虐……

柏楊的醍醐之語值得我們反思，“中國人，到了榮華富貴這個層面，就再也上不去了?！毕ＥD先賢柏拉圖說的好：幸福生活其實并不需要太多東西。約瑟夫.艾迪生說的也甚有道理：欲望并不是幸福，知足是人生在世最大的幸福。名望需要愛護，但人生不能沽名釣譽，更不能為虛名所累。遺憾的是社會上欺世盜名、騙取榮譽、投機取巧、聞風(fēng)鉆營屢見不鮮。這些年，有幸做過評定職稱、評審項目的評委，幾乎每次都有告狀威脅的。有的真揭發(fā)出了申請者造假的事實，像近來被揭發(fā)的博士、教授、乃至院士造假數(shù)據(jù)、抄襲論文。有的則是因名額有限利益之爭而斗得你死我活，其理由如兒戲般的有辱斯文：有告狀申請者不按時參加會議的，有告狀申請者家暴的，有告狀申請者多報銷交通費的，更有甚者要挾說：如果自己評不上就將單位這些年評職稱不公平的事都捅出來公布媒體……，難為了這些人如警察一樣監(jiān)督著別人的日常生活。馬克·吐溫說的多好，名聲像“蒸汽”，“聲望”是意外，唯一可以確定的是，都將陰消云散……希望我們?nèi)魏螘r候都清醒自己到底要什么，合理的追逐和使用權(quán)力、金錢和名望，從容不跌落的度過一生。

2、“謙遜的與知識相伴”

如果說，時刻知道自己到底要什么，我們不會跌落。那么，我們再擁有了知識，就會更理性而豐富的度過一生。

有了知識，可以使人類少些災(zāi)難。無知就是一種災(zāi)難，對無知的無知則是巨大的劫難。

早在上世紀60年代，美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茨從事如何使天氣預(yù)報更準確的研究時，就驚訝地發(fā)現(xiàn)在影響氣候的上千個變量中，哪怕是改變其中一個微小的、不起眼的變量，甚至連最精確的儀器都難以測出的差異，都會對系統(tǒng)的后果帶來巨大的影響，有時甚至是災(zāi)難性后果。他說：天氣系統(tǒng)對初始條件的細小變化非常敏感，因此任何細小的變化都會帶來迥異的結(jié)果。這就是人們所說的蝴蝶效應(yīng)（butterfly effect）。

如果我們的頭腦中有一點蝴蝶效應(yīng)的常識，我們就能早一些認識武漢出現(xiàn)一例非常見肺炎就可能導(dǎo)致嚴峻的后果，就可以早些做出準備。如果我們有些知識，我們絕不會在此時此刻還傳播什么放煙花炮竹可以預(yù)防流感，按此邏輯，那豈不是軍火商是凈化空氣的功臣？面對著那些不負責(zé)任的“武漢肺炎在可防可控、不會人傳人”的輕言慢語乃至缺乏生命敬畏和社會責(zé)任感的胡言亂語，我們還是聽聽有良心更專業(yè)的鐘南山院士的科學(xué)之聲吧。

知識，可以使我們?nèi)松S富。人人知曉，不論一個人的經(jīng)歷如何豐富，與人類積累的知識比起來，他的時空軌跡都是太微小，他的人生經(jīng)歷都是太單薄。何況，單純的經(jīng)歷并不是知識，只有在經(jīng)歷基礎(chǔ)上的思考和提升才是知識。同樣的經(jīng)歷，世界上那些偉大的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家認識水平要比我們高出許多，汲取他們的知識無疑是提高我們修養(yǎng)的重要途徑。讀一讀貝克特的《等待戈多》、《我們美好的日子》，?？思{的《喧囂與躁動》、達里奧·福的《一個無政府主義者的意外死亡》、《不付錢、不付錢》、薩拉馬戈的《失明癥漫記》，《修道院紀事》、索因卡的《癡心與濁水》我們會更清醒更豐富的認識社會。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們的工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂方式正在發(fā)生著翻天覆地的變化，但在無所不變的液態(tài)社會中，確有永恒不變的人性沖突。只不過這些沖突是通過依托不同時代背景、穿著不同時代服飾的人們以不同的手段再表演。莎士比亞的三十七部戲劇幾乎寫盡了人類所有的人性沖突，為權(quán)力的勾心斗角、對金錢的貪婪無度，對感情的陰謀背叛、對社會的欺詐偽善，自我的剛愎自用、翻云覆雨、狂妄自大……。尤為悲劇的是，這一切人性的陰暗在世界的現(xiàn)實中依然在繼續(xù)：從哈姆雷特到滿城盡帶黃金甲，從李爾王到現(xiàn)在的騙老者，從麥克白夫人到現(xiàn)在慫恿逼迫丈夫上位的官員夫人妻子，從威尼斯商人到當代吝嗇鬼，從弄權(quán)者到家長的沒落……莎士比亞的作品具有永恒的認識意義。讀《莎士比亞》等于你預(yù)演了人生，見到了人生歷程的各色人等，見識了人類品德的各種陰暗。以他人之鏡，照自己之影，會使你人生更豐盈。

3、“積極的追隨與踐行真理”

知識關(guān)乎文化，而追隨真理的人生是幸福的。因為，比擁有知識境界更高的是追隨真理。

喬布斯說過，我愿意用我全部的財富換得與蘇格拉底的一個下午。何也？因為在喬布斯的眼中，蘇格拉底的哲學(xué)促進人們追隨真理、探索真理、反思真理。真理是一個系統(tǒng)。但在所有真理中，我們應(yīng)該銘記和踐行：人高于一切——人高于權(quán)力、人高于利潤、人高于名望。如同有自然法之父譽稱的荷蘭法學(xué)家格勞修斯說：“有人性，而后有自然法；有自然法，而后有社會法”。

這是人類歷史長河里，經(jīng)過歷史考驗不斷完善的基本真理，即不論我們從事什么職業(yè)、做什么事情、為了獲得什么，都不能損害他人的生命和價值。寫出傳世之作《瓦爾登湖》的梭羅是我敬佩的生態(tài)主義思想家，不但多次閱讀這一經(jīng)典之作，我還多次帶隊企業(yè)家們?nèi)サ酵郀柕呛w味梭羅的感受。而在《城市的勝利》中，愛德華用雄辯的事實說明：城市的集中化生活方式遠比在綠草如茵的大自然生活更有利于環(huán)境。因為城市更高效的節(jié)省能源和資源，而且城市加強了人們的互動交流，促進和提升人們的創(chuàng)造性。愛德華說：我們?nèi)祟愂且粋€毀滅性物種，我們?nèi)紵趾褪?，不可避免地損害了周圍的環(huán)境。梭羅追求一種經(jīng)過省察的生活而遺世獨立，在瓦爾登湖生活的野餐，卻無意燒毀了300畝林地，對自然形成了更大的破壞。讀《城市的勝利》使我認識到真理不會在極端之中，往往是多種思考的融合，單純的自然主義、城市主義都有其片面性和偏頗性。

美國心理學(xué)之父威廉·詹姆斯說過：“很多人覺得他們在思考，但實際上只是重新安排自己的偏見”。一個窗口看不到完整的世界，我們應(yīng)該學(xué)會多元化的思維與集合智慧，像查理·芒格般做一個多模型的思考者，因為固執(zhí)于一點往往源于自身思維的偏見乃至無知。很喜歡那些“一步之遙”的深刻，如拿破侖語，從崇高到荒謬只有一步之遙。其它類似的表達諸如：真理與謬誤只有一步之遙，眾望所歸與眾矢之的只有一步之遙，金融創(chuàng)新與金融詐騙只有一步之遙，一哄而上與一哄而散只有一步之遙……。這些表達都告訴我們，真理是會轉(zhuǎn)化的，我們需要謙恭謹慎，我們需要學(xué)會懸置判斷。

羅素有言，這個世界的問題，不在于聰明人充滿疑惑，而是無知者堅信不疑。愿我們 “任何時候都清醒自己到底要什么”，“謙遜的與知識為伴”，并在“追隨與踐行真理”的大道上，開放而又審慎，謙虛而又上進。

2020，讓我們一起更深刻的理解人生。

文章作者：孟憲忠，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟與管理學(xué)院教授