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正值紅磚美術(shù)館展出展覽“高壓-杜尚獎(jiǎng)·法國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場”之際，北大光華藝術(shù)與管理研究中心、北大視覺與圖像研究中心聯(lián)合紅磚美術(shù)館于5月25日晚在北大光華1號(hào)樓112教室舉辦講座《法國當(dāng)代藝術(shù)的最新力量-杜尚獎(jiǎng)中的藝術(shù)家與創(chuàng)作》；紅磚美術(shù)館學(xué)術(shù)總監(jiān)夏彥國與北京大學(xué)教授、藝術(shù)史家、藝術(shù)批評家、藝術(shù)家朱青生一起暢談參展藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和實(shí)踐、探討今天當(dāng)代藝術(shù)對于社會(huì)問題的追問。

講座現(xiàn)場

關(guān)于杜尚

朱青生教授作為學(xué)術(shù)主持，開場向大家簡要介紹杜尚其人。他認(rèn)為杜尚對于我們研究當(dāng)代藝術(shù)至關(guān)重要，美國藝術(shù)家Kosuth在《哲學(xué)之后的藝術(shù)》一書中，開宗明義的說到：“有了杜尚以后世界所有的藝術(shù)都只是觀念藝術(shù)了。”今年是杜尚《小便器》署名100年，杜尚對這個(gè)作品的解釋，以及當(dāng)時(shí)美國最具創(chuàng)造力的藝術(shù)界對這個(gè)作品的一種推敬和理解奠定了世界藝術(shù)的一次重大飛躍，這個(gè)飛躍就是：原來藝術(shù)到畢加索為止還是注重做出來的作品，而這之后，就不再注重作品，而是注重為什么做這件作品的這樣一個(gè)觀念。

北京大學(xué)歷史系教授朱青生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持

當(dāng)代藝術(shù)一定是創(chuàng)作者針對已有的觀念和方法進(jìn)行一次實(shí)驗(yàn)和突破，這個(gè)作品才能稱之為藝術(shù)品，這就是杜尚從他的作品里面給大家揭示的一個(gè)新原則。

杜尚和其代表作品《小便器》

杜尚的代表作《小便器》，它不是一個(gè)昂貴的材料，我們平時(shí)認(rèn)為藝術(shù)品材質(zhì)非常昂貴，而他卻用最垃圾的東西，這是第一；第二，他的作品是一個(gè)現(xiàn)成品，過去藝術(shù)品都是藝術(shù)家或用手工或用智慧長時(shí)間勞動(dòng)的結(jié)果，而他完全打破了這一點(diǎn)；第三，這個(gè)作品任何人都會(huì)做，而不是只有人類中具有藝術(shù)才能和藝術(shù)天賦的人才能做，他把藝術(shù)家的獨(dú)特性、真實(shí)性和高的天賦的徹底的否定了；第四，這件作品非常難看，杜尚的作品實(shí)際上是一個(gè)反審美的作品。藝術(shù)根本的原則全部因?yàn)檫@件作品的存在獲得了直接明確的擊破和顛覆，而這也昭示著當(dāng)代藝術(shù)本身的性格，那就是必須解放，必須自由，這是藝術(shù)發(fā)展的一次關(guān)鍵的肯定和自我挑戰(zhàn)，畢加索都還是局部突破，而他是徹底顛覆。

杜尚獎(jiǎng)的建立

紅磚美術(shù)館學(xué)術(shù)總監(jiān)夏彥國先生對杜尚獎(jiǎng)的建立做了介紹。

紅磚美術(shù)館學(xué)術(shù)總監(jiān)夏彥國在講座現(xiàn)場

90年代時(shí)候法國藝術(shù)界覺得自己的當(dāng)代藝術(shù)不夠國際化，所以這些藏家聚在一起成立了法國國際藝術(shù)委員聯(lián)合會(huì)，旨在推動(dòng)法國當(dāng)代藝術(shù)的國際化。杜尚獎(jiǎng)是這個(gè)協(xié)會(huì)最重要的項(xiàng)目?！爸铝τ诜▏囆g(shù)，支持藝術(shù)家創(chuàng)作，關(guān)注新的藝術(shù)形式，展出挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)確定性的作品，以幫助我們更好的理解當(dāng)下和未來，體現(xiàn)我始終如一的人文信念……”這可以說是杜尚獎(jiǎng)的宗旨和態(tài)度。

夏先生認(rèn)為杜尚獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)機(jī)制非常值得我們學(xué)習(xí)，他們從評委到藝術(shù)家的選擇都講求國際化，比如四個(gè)提名藝術(shù)家里有一兩個(gè)外國人，另外兩個(gè)是法國人，最后獲獎(jiǎng)的還是外國人，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)變得非常國際化，它推動(dòng)了法國的藝術(shù)；特征二是由私人藏家成立的傳播委員會(huì)，不僅要致力于國際化，更要傳播影響力；第三個(gè)特征是蓬皮杜藝術(shù)中心的支持，中國目前沒有這樣的國家美術(shù)館，自己也沒有這樣類似的當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，更不要說跟藏家合作。

法國蓬皮杜藝術(shù)中心

第四個(gè)特征是評選的作品是比較新的東西，而且顯得比較多元化；第五個(gè)特征是因?yàn)樵絹碓絿H化，在全球化里面藝術(shù)家流動(dòng)性比較強(qiáng)，很難有一個(gè)國家概念。

此次展出作品

夏彥國先生簡要介紹了此次展覽的一些藝術(shù)家的作品。

卡德爾·阿提亞《人造自然》

藝術(shù)家卡德爾·阿提亞用一顆枯樹做的雕塑作品，它探討了戰(zhàn)爭和武器的殘酷，以及傷痛和恢復(fù)。同時(shí)展出的還有一個(gè)影片，《反觀記憶》，討論幻肢癥，人類一直有幻想滿足的欲望，在缺失或者傷痛時(shí)候會(huì)幻想一種虛擬的滿足感。不過傷痛的物理性痛感只有攜帶者清楚。

塞普利安·蓋亞《夜生活》（靜幀截圖），3D動(dòng)態(tài)影像

藝術(shù)家西普里安·加亞爾是這里面最年輕的藝術(shù)家，他喜歡在街頭巷尾尋找素材然后轉(zhuǎn)換成他作品可用的元素。他的作品《夜生活》，是一部3D影片，很精彩，給人一種歷史長河徜徉的感覺。

洛朗·格拉索《愛麗舍宮》，35毫米電影，16分29秒

這是洛朗·格拉索的一個(gè)影像作品，16分鐘的影像，他用非常寫實(shí)、非常慢的鏡頭拍攝愛麗舍宮里的各種工具用品，像是顯微鏡下觀察權(quán)力的象征物，觀眾似乎是跟著他在游動(dòng)，好像是誰在講故事一樣，其實(shí)并沒有人講故事，補(bǔ)充的部分需要觀眾自己去想象。

馬修·麥爾西耶《未命名（工作進(jìn)行中）》

馬提厄·梅席耶，他比較喜歡杜尚本人的作品，也對杜尚的創(chuàng)作進(jìn)行了一定程度的再拓展和思考。大家看到的這些是對現(xiàn)成品的再次挪用。

朱利安·普雷維爾《下一步我們做什么？》，高清影像

16分47秒，222×175cm

藝術(shù)家朱利安·佩維厄，此次展出的是一件影像作品，作品名字叫《下一步是什么》。其實(shí)每個(gè)動(dòng)作都是一種約束，我想藝術(shù)家在這里也探討了約束和自由的關(guān)系

塔提亞娜·圖薇作品《未限定物》

藝術(shù)家圖薇，作品名字叫《未限定物》。她的作品往往需要帶有較強(qiáng)的空間性。她似乎對如何在空間中鏈接和結(jié)構(gòu)有著濃厚的興趣。她希望營造一種怪怪的感覺，一種游離的但又若即若離的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

當(dāng)代藝術(shù)在中國的語境和發(fā)展現(xiàn)狀

中國有一個(gè)理論，喜歡把現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)分開，其實(shí)這個(gè)詞本來就是互用的詞，但中國就把藝術(shù)分成兩塊，一塊是現(xiàn)代藝術(shù)，一塊是當(dāng)代藝術(shù)，我們把從杜尚開始的叫做當(dāng)代藝術(shù)，這是很特別的中國話語。

講座互動(dòng)環(huán)節(jié)

中國現(xiàn)今的當(dāng)代藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)已經(jīng)發(fā)展到了和美國紐約相抗衡的地步，在中國所有的文化中，當(dāng)代藝術(shù)是跟世界發(fā)展前沿距離最近、甚至還有所突破的一個(gè)行業(yè)。但是，我們國家自身卻不重視當(dāng)代藝術(shù)，2014年，中國才在藝術(shù)學(xué)院里允許討論和教學(xué)當(dāng)代藝術(shù)；況且目前為止，我們從事當(dāng)代藝術(shù)的國家展覽也是在2014年才被全國美展作為一個(gè)門類來參加的。但2001年，中國上海舉辦了一個(gè)雙年展，展覽本身是關(guān)于一個(gè)主張、一個(gè)有關(guān)的意識(shí)或?qū)ｉT的主題的一次新媒體、新方法的展示，而不是選出好的作品拿出來展覽；到了2006年，上海為了能夠讓自己成為整個(gè)國家里有突出的創(chuàng)造和突出進(jìn)步的一個(gè)城市，就在一些機(jī)緣巧合下把雙年展變成了當(dāng)代藝術(shù)展，艾未未當(dāng)時(shí)辦了一個(gè)展覽叫《不合作方式》，這就意味著中國的當(dāng)代藝術(shù)被正式的作為可展覽的因素了。

而更重要的問題是廣大的受眾，在中國，大多數(shù)人不會(huì)看當(dāng)代藝術(shù)，他們認(rèn)為這是一個(gè)比較難以理解，更談不上順利接受的東西，這就是中國的現(xiàn)狀?！暗袊?dāng)今在文化上唯一能夠在世界范圍內(nèi)說得響的非中國當(dāng)代藝術(shù)莫屬！”朱青生教授說到。

全年中央美院和北京大學(xué)主辦的第34屆世界藝術(shù)史大會(huì)，很多來賓認(rèn)為到中國可以看到3000年和30年，3000年指的是傳統(tǒng)文化，包括墓葬、神廟、偉大的古典藝術(shù)作品和輝煌的宮殿；而另一方面，他們深知中國有一個(gè)30年，就是改革開放之后發(fā)展出來的當(dāng)代藝術(shù)，很多人不知道它取得了如何的影響和成就，為國家?guī)砹硕啻舐曌u(yù)和活力?？梢哉f，沒有當(dāng)代藝術(shù)就沒有現(xiàn)代的社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新精神根本上是全靠當(dāng)代藝術(shù)精神來鼓勵(lì)的。

所有這一切都跟杜尚有關(guān)，“杜尚做的這東西有什么用？”這個(gè)問題是不能這樣問的，我們要問的是“人為什么要在這個(gè)時(shí)候需要做這樣的事？”這個(gè)問題就不再是一個(gè)藝術(shù)問題，而是關(guān)于人的權(quán)利和人的意識(shí)，人在什么樣的情況下才第一次擺脫了過去的任何意識(shí)形態(tài)、宗教思想、政治思想、哲學(xué)信仰對它的籠罩和覆蓋，使人第一次成為獨(dú)一無二，必須獨(dú)自面對和感受？這是人類精神發(fā)展階段的標(biāo)志物，人變成了一個(gè)更為自覺和獨(dú)立的人，這就是杜尚給我們留下的文化遺產(chǎn)。