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【MBAChina網(wǎng)訊】計算機和人工智能的急速發(fā)展，讓我們看到了前所未有的世界，在完全信息博弈下AlphaGo戰(zhàn)勝了李世石、在不完全信息博弈下人類德?lián)渑剖铸堉牪粩忱鋼浯髱煛Ｎ覀円琅f期待2017年5月柯潔與AlphaGo的約戰(zhàn)，在充滿智慧的圍棋對局中，疑惑人類能否扳回一城?

當(dāng)然，無論輸贏，技術(shù)進步都讓我們大開眼界，對其未來在無人機、語音識別、健康醫(yī)療等領(lǐng)域的機器人應(yīng)用也令人興奮。不過，興奮之余，對于機器人可能帶來的負面影響，人類卻始終沒有少操心，機器人是否會取代大量工作，人類是否會大范圍的失業(yè)?人類與機器人共存的社會，如何保持自身優(yōu)勢?機器人若具有了意識，還會聽從人類的命令，與人為敵還是為友?機器人會不會與人類發(fā)生沖突，會怎樣對待人類?

機器換人，征稅只是緩兵之計!

2015年，比爾·蓋茨曾公開表示對于人工智能的擔(dān)憂，他認為善用機器可以替代人類做很多事情，并沒有很大的風(fēng)險，但當(dāng)強大的超級智能出現(xiàn)，則需要小心警惕。2017年，再次面對未來機器人取代人類工作崗位的討論，企業(yè)家蓋茨提出在人機互換浪潮下，一些機器人需要繳納相當(dāng)于工人所得稅的款項，社會向采用機器人的公司征稅，并用以培訓(xùn)被自動化取代的人類，讓失業(yè)者有機會進入其他行業(yè)。不難想象，對機器人征稅或許是緩兵之計，是現(xiàn)有社會經(jīng)濟運行下所討論的再分配方案，也是對破壞性創(chuàng)新技術(shù)的臨時處理。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·席勒對此也表示值得考慮，他認為機器人的生產(chǎn)投入，在某種程度上，會令社會的收入不平等狀況擴大，機器人使用存在外部性，也需要政府出面干預(yù)。顯然，隨著技術(shù)的不斷進步，生產(chǎn)機器人的成本降低，投入使用增多，便造成了對人類勞力和工資的擠壓，造成部分人類福利的損失，而那些真正制造和擁有機器人的人類，無疑會成為大贏家，如此一來，不平等和兩極化的情況會越發(fā)嚴重。

人工智能終將超越人類?

注：該圖來源于《阿童木》2017年4月版，講述人工智能發(fā)展和機器人阿童木的起源。

之前，未來學(xué)家雷·庫茲韋爾的奇點理論預(yù)測，到2045年，人工智能機器將和人腦媲美，以后的世界會是人機共存的時代。而許多人所期待出現(xiàn)的智慧機器，正是社會進步的生產(chǎn)工具和可供人類使用的完美仆人。自1997年IBM開發(fā)的電腦DeepBlue在國際象棋領(lǐng)域嶄露頭角，到如今生活中的語音和人臉識別、無人駕駛應(yīng)用，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)發(fā)展，人工智能的學(xué)習(xí)能力不斷攀升。人類社會中，那些需要大量儲存、迅速計算、高精確性的工作任務(wù)也都交由電腦完成。

可見，除了工業(yè)生產(chǎn)中，大量重復(fù)性、高風(fēng)險的工作會由機器人完成;法律、財會、咨詢和醫(yī)療等專業(yè)領(lǐng)域的初期工作，如搜索、整理、計算、統(tǒng)計和輔助判斷的任務(wù)也可以由機器人完成。人類的家庭生活也可能得到機器人的輔助和服務(wù)，從此將人類從家務(wù)和低技能勞動中解放出來，去實現(xiàn)自我，做一些更有創(chuàng)造性的工作，活出更有價值的人生。藉此，大多數(shù)人會進入福利社會，領(lǐng)取國家統(tǒng)一標準的收入，享受休閑和愛好，冗雜和繁瑣的任務(wù)交給機器人和極少數(shù)的人類完成，生活在理想的烏托邦。

或許人類天生的不安在提示我們，如此一來，部分人可能會過著類似圈養(yǎng)的生活，絕對自由真的會有嗎，烏托邦真的會存在嗎?機械式工作留給機器人，人類更有創(chuàng)造力，但是，除了天才，許多創(chuàng)新也是基于經(jīng)驗和重復(fù)性工作上的漸悟和頓悟，彼時人類還有較好的創(chuàng)新嗎，或者又是什么質(zhì)量的創(chuàng)新呢?和機器人相比，人類擁有高級的情感，但是，在工作上的決策和判斷，完全理性會不會更優(yōu)呢?

物理學(xué)家霍金在2014年談到，人類會受限于緩慢的生物學(xué)進化，我們所創(chuàng)造的智慧機器人不會。他們學(xué)習(xí)能力超群，會成為超越人類的存在。終有一天，機器人要跨越和人類主仆的關(guān)系界限，可能會成為人類的威脅，“AIcouldspellendofthehumanrace”。

實際上，我們也并不想制造出和自己幾乎一樣的機器人，“恐怖谷理論”對此有所解釋，我們想要的是可以便捷使用的生產(chǎn)工具。我們會懼怕在人類認知范圍內(nèi)完全理性的、全知全能的物種。

AI也需要倫理規(guī)范!

人們獲益于機器人生產(chǎn)所帶來的正面效應(yīng)，也會憂慮人工智能的進步。一方面，許多影視作品中?，F(xiàn)的橋段正是機器人擁有了意識，中毒感染、開始失控、統(tǒng)治人類、意圖毀滅世界。另一方面，機器人若具有了意識之后，人類和機器人之間會否產(chǎn)生感情，成為朋友，機器人應(yīng)該具有哪些權(quán)力，那么人類再強迫他們成為奴仆是否違背了現(xiàn)有的倫理道德。

注：2003年4月7日是故事中阿童木的生日，日本新座市為機器人阿童木登記為市民，發(fā)出住民登錄證，監(jiān)護人為茶水博士;該圖來源于《阿童木》2003年4月版。

蘋果公司的聯(lián)合創(chuàng)始人SteveWozniak在2015年就坦言對人類未來生活的悲觀預(yù)期，他談到人類會從自然界的王座上退位，機器人會接管世界，人類會像寵物一樣被機器人圈養(yǎng)，機器人會保護大自然，全方位的照料人類。人類希望，人工智能會是一個仁慈的主人。

“如果人類足夠幸運，我們將會像寵物一樣”，這也是特斯拉公司和SpaceX創(chuàng)始人ElonMusk的觀點，他對于超級人工智能十分擔(dān)憂，認為人類可能正在“召喚惡魔”，放任人工智能的發(fā)展有招致人類毀滅的危險。為此，一方面，他正在創(chuàng)辦新公司Neuralink，積極開發(fā)Neural-Lace神經(jīng)織網(wǎng)，用腦機接口讓人類擁有超級智能。他另一方面計劃“讓AI力量民主化”，避免壟斷專制，否則人類不免懷疑“誰在奴役機器，誰在圈養(yǎng)人類?”

實際上，智能機器人應(yīng)該和生物克隆技術(shù)一樣，受到道德倫理和法律的規(guī)范，防止盲目擴張發(fā)展。尤其是投入戰(zhàn)爭使用的人工智能，機器人可以自行對人進行攻擊，倘若機器萌生反人類反社會的傾向，其后果都是致命的。

許多發(fā)達國家，已經(jīng)在廣泛討論研究如何處理人機的倫理關(guān)系。但發(fā)展中國家對此的倫理認識和法規(guī)管理似乎還沒有跟上技術(shù)的腳步。

注：作者根據(jù)資料收集和整理。

BSI英國標準協(xié)會在2016年出臺了《BSI8611:2016機器人與機器系統(tǒng)的倫理設(shè)計與應(yīng)用指南》，讓機器人能融入現(xiàn)今的社會道德規(guī)范中。其中的基本原則，便是機器人的設(shè)計不應(yīng)以殺害或傷害人類為唯一或首要目的，相關(guān)責(zé)任人亦應(yīng)該是人類。

2016年，國際組織IEEE也出版了《倫理準則設(shè)計：人工智能及自主系統(tǒng)以人類福祉為先的愿景(第一版)》，正式提出對人工智能及自主系統(tǒng)的倫理考慮的全球倡議。其一般原則即點明了要體現(xiàn)人權(quán)的最高理想;排列出對人類和自然環(huán)境最大利益的優(yōu)先順序;隨著人工智能及自主系統(tǒng)逐漸演化成為社會技術(shù)系統(tǒng)，緩解其帶來的風(fēng)險和負面影響。另外，為發(fā)展有益于社會的自主智能系統(tǒng)，倡議計劃將價值觀嵌入自主智能系統(tǒng)，令其相容于人類社會的規(guī)范。

可被編程的道德值得期待。為了面對比人類更聰明的人工智能，為了不被奴役、不被圈養(yǎng)，為了自由和進化的可能不被限制，我們需要比阿西莫夫所預(yù)想的“機器人三定律”更完備更細致的治理規(guī)則，來防止脫韁的技術(shù)反噬人類。

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