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實(shí)踐簡(jiǎn)介

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)：聽(tīng)扎染說(shuō)

實(shí)踐地點(diǎn)：大理周城

實(shí)踐引言：2021年，是“十四五規(guī)劃”的開(kāi)局之年，黨的十九屆五中全會(huì)明確了“十四五”時(shí)期接續(xù)推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)邁向鄉(xiāng)村振興，這樣一個(gè)特殊的年份中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興農(nóng)，文化興農(nóng)、科技興農(nóng)是重中之重。本次社會(huì)實(shí)踐中，為響應(yīng)這一號(hào)召，同時(shí)結(jié)合保護(hù)、發(fā)展、傳承非遺文化，及當(dāng)?shù)靥厣︵l(xiāng)村振興，我們來(lái)到了云南大理的扎染文化傳承地——周城。

舊城氣象,灼灼其華

蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴。蒼洱毓秀，孕育出了大理周城的白族扎染技藝。

走到主街，初抬眼，便看到了此行的目標(biāo)：扎染藝術(shù)品。這座城似乎是專(zhuān)門(mén)為了其而生，臨街的店鋪里，除了日常的生活用品，便只剩下了扎染有關(guān)的物件，輕巧的布匹綢緞，恰到好處的增添了一抹亮色。一代代白族手藝人，用自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，牢牢攥住了這份傳承，并使這份傳承踵事增華。

染纈斑斕，步步求精

技藝初學(xué)，“扎”是核心。實(shí)踐團(tuán)成員來(lái)到了當(dāng)?shù)匾患姨厣痉唬习宓剩?/span>學(xué)習(xí)扎染的工藝流程，切身體會(huì)扎染的魅力。

一塊扎染布從白棉土布到成品歷經(jīng)繪制圖案、制作圖樣版式、印版描畫(huà)、扎花、浸染、漂洗、拆花、晾曬等步驟。其中最主要的是扎花、浸染兩道工序，它決定了成品后的圖案布局、花樣、色澤等藝術(shù)效果。扎花是在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串“疙瘩”。這一步，是整個(gè)扎染工藝流程中最為繁瑣的部分，對(duì)針?lè)ê图挤ㄓ兄^高的要求。

但由于工藝的手工性、復(fù)雜性及在當(dāng)?shù)氐钠毡樾?，扎染技?/span>一度式微，扎花工人老齡化成了首要問(wèn)題。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展之后，文化游成為化危為機(jī)的秘籍，可以實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的雙向促進(jìn)。用非遺文化為鄉(xiāng)村文化振興賦能，是團(tuán)隊(duì)的主要探尋方向。

苞苴竿牘，句句指要

來(lái)到璞真白族扎染博物館，一番探尋，我們尋找到了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段銀開(kāi)女士，博物館館長(zhǎng)、周城扎染世家段氏家族第十八代傳承人、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段樹(shù)坤先生，了解扎染工藝的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。

Q1

周城的白族扎染現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何？

周城有一萬(wàn)多人口，目前有兩三千人在從事扎花。白族扎染傳承方面，我們免費(fèi)開(kāi)放博物館，包括扎染的歷史源流及其工藝流程的大體介紹，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合，是最好的一個(gè)試驗(yàn)。博物館有30多位員工，每年接待游客18萬(wàn)余人次。

傳承是讓原生態(tài)的技藝手法的得到挖掘和保存，但是如果不創(chuàng)新，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。所以我們一直堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)繼承的同時(shí)迎合市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)技藝，兩條路平衡地走下去——不偏向于創(chuàng)新，也不落下傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才是我們的根。

Q2

當(dāng)初開(kāi)辦扎染坊的初心是什么，開(kāi)辦前后對(duì)改變大嗎？

改變很大，二十多年辦一個(gè)染坊和博物館是為了延續(xù)，我們是扎染世家，作為家里的長(zhǎng)子，我要延續(xù)這個(gè)技藝。在02到06年，通過(guò)銷(xiāo)售扎染產(chǎn)品賺到了人生的第一桶金，但是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)致命的問(wèn)題——扎花工人老齡化，年輕人不愿意做。所以在08年的時(shí)候貸款建一個(gè)扎染博物館＋工坊。歷史，技藝，活態(tài)展示，都通過(guò)博物館去傳承、延續(xù)。起到了引領(lǐng)的作用，很符合國(guó)家大的方向，從傳統(tǒng)的觀光旅游轉(zhuǎn)向成文化游，體驗(yàn)游。是全國(guó)比較成功的五個(gè)案例之一。

Q3

扎染技藝的傳承過(guò)程中會(huì)有技藝丟失嗎？

以前丟失的我們現(xiàn)在都在挖掘和保護(hù)。作為最高級(jí)別的傳承人，我們還一直都在創(chuàng)作。針?lè)ㄗ顐鹘y(tǒng)的有四五種，發(fā)展出三十多種，段銀開(kāi)女士把針?lè)?span>從三十多種擴(kuò)展到一百多種。

Q4

您對(duì)接下來(lái)有什么想法？

未來(lái)可期，我們的方向就是能夠真實(shí)把我們的工藝做好，挖掘好。核心是把扎花工人人群擴(kuò)大，形成產(chǎn)業(yè)，最終投入到事業(yè)當(dāng)中。事業(yè)需要我們、你們、社會(huì)各界人士包括政府主管部門(mén)，大家都要付出，不是索取。我們通過(guò)這種模式去引領(lǐng)、去做好白族扎染的一個(gè)品牌。

開(kāi)陳出新，樣樣出彩

扎染博物館+扎染工坊的模式挽救了扎染傳承的頹勢(shì)，為了更好地打出白族扎染品牌，需要深化文化內(nèi)核。在染布上的各式各樣的圖案，都有著獨(dú)特的寓意，用最傳統(tǒng)的文化符號(hào)，寄寓著對(duì)美好生活的向往，其中，最為經(jīng)典的幾個(gè)樣式，如銅錢(qián)花，象征著富貴榮華，吉祥如意；魚(yú)代表著當(dāng)?shù)厝藢?duì)富足生活，年年有余的期盼；蝴蝶則代表著人民對(duì)向往幸福生活，也蘊(yùn)含著一個(gè)白族的愛(ài)情故事。許多傳統(tǒng)白族圖案，只留下了其“形”，以扎染藝術(shù)品的形式被保留下來(lái)，而現(xiàn)代勤勞智慧的白族人民，通過(guò)自己的挖掘、創(chuàng)新，將其賦予了新的內(nèi)涵，賦予這些圖案以新“意”。更創(chuàng)新形式，衍生出“眾志成城，抗擊疫情”等緊扣時(shí)代熱點(diǎn)的作品。

憬然有悟，幕幕共情

在本次社會(huì)實(shí)踐期間，我們對(duì)如何將鄉(xiāng)村振興與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合有了一番新的見(jiàn)解。振興鄉(xiāng)村，要利用特色產(chǎn)業(yè)以及文化符號(hào)，文化傳承，不斷豐富和創(chuàng)新，以產(chǎn)品，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，深挖自身底蘊(yùn)，形成當(dāng)?shù)靥厣?/strong>，做好產(chǎn)品的同時(shí)，將名頭打出去，讓更多的人了解到，并對(duì)此產(chǎn)生興趣，這樣的產(chǎn)業(yè)才能長(zhǎng)久，才能夠真正的幫助到當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

我們努力貢獻(xiàn)新時(shí)代青年人的能量，通過(guò)公益模式進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，在南京市后標(biāo)營(yíng)小學(xué)和宿遷市泗陽(yáng)縣黨群服務(wù)中心先后進(jìn)行體驗(yàn)教學(xué)、直播宣講。