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受北京大學海外學者講學計劃暨 20 周年院慶系列活動邀請，2021年10月28日，澳大利亞格里菲斯大學政府與國際關系學院Haig Patapan教授作了題為“柏拉圖哲學王概念中的兩難”（The Paradox of Plato’s Concept of ‘Philosophy King’）的發(fā)言，我院政治學系段德敏長聘副教授主持本講座。本次講座在線上舉行，來自校內(nèi)外的超過40位師生參與了本講座。

段德敏老師首先介紹了Patapan教授的學術經(jīng)歷和研究領域，對Patapan教授受邀進行本次講座表示熱烈的歡迎。Patapan教授表示了感謝。他也表示，本次講座的內(nèi)容是他第一次展示正在寫作的新書的核心章節(jié)，也希望大家可以就此提出改善的建議。

Patapan教授指出，哲學王是柏拉圖最廣為人知的概念，可以被視為柏拉圖對智者式的政治方案的回擊，但是充滿了不確定性和危險性，其內(nèi)含的“哲學”和“政治”兩方面在蘇格拉底看來是相互矛盾的。Patapan隨后從《理想國》中的對話出發(fā)，以蘇格拉底對希望成為政治家的格勞孔的建議為基礎展開分析。Patapan教授認為，哲學家指的是對真理和所有知識的欲求者。哲學家可以從對知識和真理的追求中得到回報，并不懼怕死亡，而其他人則處于蒙昧的狀態(tài)中。

同時，Patapan教授也認為，理解哲學和政治之間的緊張關系必須從“國家之船”（ship of state）和“洞穴說”兩個意象入手。他指出，“國家之船”意向指涉的是充滿對抗、欺騙、說服的政治領域，而經(jīng)典的洞穴說則比喻了哲學家的智性追求——走出昏暗的洞穴，看到陽光照射下的事物。被鎖住的洞穴中的人只能看見投影（即和“知識”對立的“意見”），而哲學家需要采用種種手段走出洞穴（即昏暗的洞穴）。然而，柏拉圖哲學王概念中的悖論（paradox）就此產(chǎn)生。一方面，哲學家所追求的是沉思生活而非積極生活，因此，哲學家雖然是最具有統(tǒng)治資格的，但卻是最不具有統(tǒng)治欲望的；另一方面，即使哲學家可能為了公共福祉和“善”進入政治領域而成為“哲學王”，誰來促使哲學家完成這個使命也是成謎的。哲學家成為哲學王犧牲了沉思生活的幸福，卻可以在某種程度上換來城邦的優(yōu)良政體與正義。于是，Patapan教授得出結論：柏拉圖雖然提出了哲學王的概念，卻沒有保證哲學和政治統(tǒng)治之間的和諧一致；柏拉圖只給出了解決這種悖論的理論可能性，但這很大程度上要依賴于巧合、機運乃至神意。

Patapan教授隨后探討了三種可能的調(diào)和哲學和政治之間的方案。第一種方案將哲學和政治分離從而保護哲學，只將哲學的教誨傳達給少數(shù)有資格的人。第二種方案同樣將哲學和政治分開，但目的是為了保護政治免受“不道德而危險”的哲學的毒害，這很大程度上意味著政治迫害（比如蘇格拉底之死）。第三種方案則是智者式的，智者將知識的傳授和政治技藝結合起來，從而在某種程度上否定了政治的自然屬性。

蘇格拉底的教誨向我們揭示：哲學是走向政治的第一步。Patapan教授認為，哲學王的悖論促使哲學家們?nèi)ソ鉀Q悖論本身，從而跨越言語領域而轉(zhuǎn)向行為。這種傾向在現(xiàn)代以來經(jīng)常出現(xiàn)，但也導致了許多危險。柏拉圖哲學王概念中的兩難促使我們思考知識在政治事務中應用的局限，也教導我們?nèi)ヌ剿髡{(diào)和二者的可能方式。

在問答環(huán)節(jié)，線上的師生聽眾就現(xiàn)代哲學王的具體表現(xiàn)形式、埃里克·沃格林和柏拉圖對宗教的看法異同、現(xiàn)代人面臨的民主和哲學的關系、政治和哲學的交匯在現(xiàn)實中可能帶來的危險等話題和Patapan教授進行了深入的探討。

在講座最后，主持人段德敏老師感謝Patapan教授的分享，也表示非常期待Patapan教授新書的面世，希望疫情之后Patapan教授可以訪問北京大學進行更深入的交流。段老師也對所有參加講座的師生和現(xiàn)場工作人員的幫助表示了感謝。

現(xiàn)場學術氛圍熱烈，活動取得了圓滿成功。

供稿 | 張可欣