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PPL（哲學(xué)、政治、法學(xué)）是由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院、法學(xué)院聯(lián)合打造的一個(gè)跨學(xué)科、全方位、多層次合作項(xiàng)目，包括學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)、研究生培養(yǎng)等內(nèi)容。該項(xiàng)目是一個(gè)持續(xù)性合作項(xiàng)目，本期講座是PPL項(xiàng)目啟動(dòng)的第一個(gè)系列講座。

由于疫情等原因，此次系列講座全部采用線上形式，敬請(qǐng)參與！講座簡介后續(xù)將通過“復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院”公眾號(hào)推送，歡迎關(guān)注公眾號(hào)了解更多信息。

講座主題

The Principle of Utlity and its sub-principles: Subsistence, Abundance, Security, Equality

功利原理及其附屬原則：生存、富裕、安全、平等

主講人

Philip Schofield

（倫敦大學(xué)學(xué)院教授、邊沁研究中心主任）

主持人

羅亞玲

（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授）

時(shí)間

10月13日（周四）

18:30-20:30

參會(huì)方式

騰訊會(huì)議

會(huì)議號(hào)：856 1824 4120

主辦方

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院

復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院

主講人簡介

菲利普·斯科菲爾德（Philip Schofield），倫敦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任倫敦大學(xué)學(xué)院（University College London）法學(xué)院法律政治思想史教授，邊沁研究中心主任，“邊沁項(xiàng)目”（Bentham Project）負(fù)責(zé)人，《邊沁文集》（The Collected Wroks of Jeremy Bentham）主編。致力于杰羅米·邊沁和功利主義傳統(tǒng)的相關(guān)研究，發(fā)表期刊文章見于

主持人簡介

羅亞玲，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)閷?duì)話倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)、康德道德哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、元倫理學(xué)等。主持有關(guān)阿佩爾對(duì)話倫理學(xué)思想的國家社科基金青年項(xiàng)目及教育部人文社科基金青年項(xiàng)目；著有《平等權(quán)利與共同責(zé)任——阿佩爾對(duì)話倫理學(xué)研究》等，在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表論文十余篇，翻譯出版《倫理學(xué)與對(duì)話》（維爾默著，合譯）和《后形而上學(xué)現(xiàn)代性》（維爾默著，合譯）等。

講座簡介

本講的重點(diǎn)將是邊沁最著名的作品，即《道德與立法原理導(dǎo)論》（An Introduction to the Principles of Morals and Legislation）。(1780年印刷，1789年出版）。這部作品旨在作為一部未完成的刑法典序言的一部分。邊沁在第一章的開頭寫道：

“自然把人類置于兩位主公——快樂和痛苦——的主宰之下。只有它們才指示我們應(yīng)當(dāng)干什么，決定我們將要干什么。是非標(biāo)準(zhǔn)，因果聯(lián)系，具由其定奪?！?/span>

因此，心理學(xué)（解釋我們?yōu)槭裁催@樣做）和倫理學(xué)（解釋我們應(yīng)該做什么）都是基于痛苦和快樂的感覺。諸如善、惡、正確和錯(cuò)誤等術(shù)語，如果不參照痛苦和快樂，就沒有意義。

心理學(xué)：所有有知覺的生物都由對(duì)快樂的欲求和對(duì)痛苦的厭惡所驅(qū)使?？鞓反笥谕纯嗟挠嗍切腋＃纯啻笥诳鞓返挠嗍遣恍?。痛苦是更強(qiáng)烈的感覺。當(dāng)我們期望通過一次行動(dòng)獲得快樂（或避免痛苦）時(shí)，我們被說成是在采取該行動(dòng)上有利益關(guān)系。當(dāng)行動(dòng)的意愿與在能力范圍內(nèi)采取行動(dòng)的信念相結(jié)合時(shí)，行動(dòng)就發(fā)生了。我們計(jì)算我們的利益——即決定哪一種行動(dòng)會(huì)給我們帶來最大的快樂——并相應(yīng)地采取行動(dòng)。我們權(quán)衡不同的痛苦和快樂，考慮到它們的強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、確定性和關(guān)聯(lián)性。

倫理學(xué)：當(dāng)一種行為的范圍（即所有受其影響的人）被考慮到時(shí)，該行為總體上是正當(dāng)或善的。一個(gè)人的行為如果能在所有受行為影響的人中產(chǎn)生最大幸福，他就是功利原理的信徒（與禁欲主義原理和同情與厭惡原理的信徒相反）。

心理學(xué)和倫理學(xué)的調(diào)和：大多數(shù)人主要是自利的，盡管每個(gè)人都可能在某種程度上被同情的利益和厭惡的利益所驅(qū)動(dòng)。人們?nèi)绾巫屪岳膫€(gè)體以這種方式行動(dòng)，以促進(jìn)最大幸福，而不是他們自己的個(gè)人幸福？關(guān)鍵在于實(shí)施制裁——包括政治在內(nèi)的法律制裁、道德或俗眾制裁，以及宗教制裁。制裁是對(duì)某一行為的獎(jiǎng)勵(lì)（快樂）或懲罰（痛苦），例如由立法者實(shí)施的、以改變行為為目的的制裁。

邊沁設(shè)計(jì)了四個(gè)附屬原則或功利的子目的——生存、富裕、安全和平等，作為立法者的參照點(diǎn)。講座的最后將解釋這些子目的的內(nèi)容以及它們之間的關(guān)系。

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