徐勇教授主講“長周期與中國政治”
復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 2021-11-20 19:56 瀏覽量: 3440
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2021年11月17日上午，由復(fù)旦大學(xué)陳樹渠比較政治發(fā)展研究中心舉辦的年度主題演講第9期在美國研究中心104室成功舉辦。華中師范大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授、教育部首批文科長江學(xué)者特聘教授徐勇教授以“長周...
2021年11月17日上午，由復(fù)旦大學(xué)陳樹渠比較政治發(fā)展研究中心舉辦的年度主題演講第9期在美國研究中心104室成功舉辦。華中師范大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授、教育部首批文科長江學(xué)者特聘教授徐勇教授以“長周期與中國政治”為主題，給在場師生帶來了一場精彩的講座。本次講座由復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授熊易寒主持。參與本次講座的還有來自華中師范大學(xué)的陳軍亞教授、吳春寶副教授，國務(wù)學(xué)院政治學(xué)系系主任劉建軍教授、政治學(xué)系陳周旺教授、李輝教授、包剛升教授，公共行政系系主任李瑞昌教授，國際政治系鄭宇教授、社會科學(xué)高等研究院賀東航教授，以及上海師范大學(xué)陶慶教授等來自校內(nèi)外近百名師生。
講座伊始，徐勇教授首先闡述了轉(zhuǎn)換對國家認知視角的重要性和必要性。徐勇教授提到，一個國家的政治學(xué)主要研究本國政治，但當(dāng)前人們更多通過外來思想認識和定義中國政治。然而，這些外來思想往往存在某種基于價值提出的理論預(yù)設(shè)。由于價值會隨著事實的變化發(fā)生改變并對過去的價值取向提出質(zhì)疑，新的認識尺度和話語表達也得以建立。在此，徐勇教授向政治學(xué)研究發(fā)問，中國為什么在厚重的傳統(tǒng)帝國基礎(chǔ)上迅速跨越至現(xiàn)代國家？歷史傳統(tǒng)對于現(xiàn)代化而言是否都是負資產(chǎn)？徐勇教授表示，回答這一問題應(yīng)當(dāng)以中國內(nèi)部性變化為視角，強調(diào)從中國內(nèi)部性演變需要建立新的歷史觀。徐勇教授基于內(nèi)部演變性提出了理解中國政治的一種新歷史觀——“長周期歷史觀”。首先，徐勇教授比較了西方文明與中國文明的歷史觀。在徐勇教授看來，西方是典型的空間文明，文明中心不斷地發(fā)生空間位置的轉(zhuǎn)換，文明在舊的廢墟或新的空地上建立，是一種文明形態(tài)對另一種文明形態(tài)的替代。因此，西方是從空間的角度理解自身的文明和國家進程。中國則是典型的時間文明，是一個在固定的空間內(nèi)長期延續(xù)的國家實體，并通過改朝換代的方式來實現(xiàn)國家演進。因此，理解中國應(yīng)該從時間的維度。特別是近代以來，中國的時間出現(xiàn)了跳躍性，呈現(xiàn)出特有的時間觀，擁有“百代皆行秦政制”、“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”的豐富內(nèi)涵。隨后，徐勇教授回顧了布羅代爾的“長時段”歷史觀、金觀濤的“超穩(wěn)定”歷史觀和黃仁宇的“大歷史”歷史觀，并指出三者的共同點，是站在現(xiàn)代的高度反觀歷史，以西方的標準定義中國。在此，徐勇教授詳細分析了“超穩(wěn)定”和“大歷史”觀蘊含的理論預(yù)設(shè)。前者以西方為標準研究中國傳統(tǒng)社會為何呈現(xiàn)超穩(wěn)定狀態(tài)，后者則對中國下了“早熟國家”的價值判斷。徐勇教授強調(diào)，二者盡管對于認識中國為何落后于西方有重要的價值，但隨著中國迅速追趕，甚至超越西方，需要一種更中性的，從中國內(nèi)部性演變的角度來理解中國歷史進程。徐勇教授認可美國學(xué)者費正清強調(diào)中國的“政治只能從其內(nèi)部進行演變性了解”的觀念，這在一定程度上破除了西方中心主義，但他卻沒有對此進行更深入地討論如何理解中國。徐勇教授指出，基于費正清對中國政治的理解，他進一步提出了“長周期”的歷史觀解釋中國政治。在徐勇教授的定義中，“長周期”是一種基于事物內(nèi)部演變性的歷史觀，重視外部性因素的作用，甚至十分重要的作用，但不以外部性作為唯一標準，而是將外部性作為參照，著重于事物內(nèi)部演變性的理解。長周期指事物在一定條件下長期運行并由于內(nèi)在規(guī)律發(fā)生周期性變化的狀態(tài)，由構(gòu)成長周期的時間段及給定條件、長周期內(nèi)有規(guī)律的周期性變化和造成周期性變化的機理三個要素構(gòu)成。在時間維度層面，徐勇教授指出，中國政治的長周期特點表現(xiàn)格外突出，在相當(dāng)長的時段內(nèi)，政治現(xiàn)象反復(fù)發(fā)生并有規(guī)律的起伏變化，形成政治長周期，“百代”、“三千年”、“百年”均屬于長周期的時間規(guī)定。在周期維度層面，徐勇教授以國家稅收的“黃宗羲定律”闡述在長周期內(nèi)發(fā)生的周期性變化。在演變維度，徐勇教授指出，長周期不是歷史循環(huán)，更不是歷史停滯，而會發(fā)生周期跳躍變化。在此，他指出長周期存在兩種演變維度：一是持久性演變，表現(xiàn)為歷史的不可逆轉(zhuǎn)性和可變性；二是周期性演變，表現(xiàn)為歷史的延續(xù)性和不變性。接著，徐勇教授根據(jù)其對農(nóng)業(yè)文明的觀察，指出農(nóng)業(yè)文明更重視經(jīng)驗描述而不追問現(xiàn)象背后的機理，然而對長周期的研究最核心的就是發(fā)現(xiàn)造成長周期的機制，這也是他研究所重點關(guān)注的。
在講座的第二部分，徐勇教授轉(zhuǎn)入中國歷史本身，基于長周期的歷史觀分析中國傳統(tǒng)的政治。徐勇教授首先指出，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注與現(xiàn)實有關(guān)聯(lián)的歷史，應(yīng)當(dāng)從歷史本身去發(fā)現(xiàn)歷史看。在中國歷史中，政治周期比經(jīng)濟周期更加明顯，因此布羅代爾對經(jīng)濟周期的刻板劃分不太適用于分析中國的政治。由此，徐勇教授基于長周期的歷史觀對“百代皆行秦政制”中的“秦政制”進行了細致的分析。“秦政制”由中央集權(quán)的上層皇帝制、地方郡縣官僚制和社會組織家戶制三層結(jié)構(gòu)所構(gòu)成。上層皇帝制度將國家權(quán)力集中于皇帝之手，有助于獲得國家的統(tǒng)一性，避免爭斗，但也可能造成權(quán)力濫用，實行“暴政”。徐勇教授評論道，正是由于該制度，秦始皇因此具有“千古一帝”和“暴君”的雙面性。底層家戶制度主要源于商鞅變法中的分家、立戶政策，它意味著個體農(nóng)民擺脫宗族共同體的人身依附，具有了獨立性，每個人都是國家的平等臣民；同時也意味著必須承受國家負擔(dān)，成為“苛政”的承受者。徐勇教授表示，從這個角度分析，過去所說的“皇權(quán)不下縣”并不準確，家戶制度下收稅是能夠深入戶的層級?？傊?，在家戶制度下，中國的基本單元變?yōu)榱藗€體家庭。中層的郡縣制，配合皇權(quán)制度和家戶制度，通過自上而下的郡縣官僚制將億萬分散自立的家戶從政治上聯(lián)結(jié)起來，進行制度錨定。徐勇教授指出，這三大制度構(gòu)成傳統(tǒng)國家的政治骨架，正常運行便能獲得“治國平天下”的效果，但難以保障王朝的“萬世長存”。徐勇教授強調(diào)，“百代皆行秦政制”的原因在于生產(chǎn)方式和國家結(jié)構(gòu)形式。在分散的小農(nóng)戶基礎(chǔ)上，唯有中央集權(quán)的皇帝制度才能獲得國家的統(tǒng)一性，皇權(quán)衰敗必然分裂；家戶制將家與戶合為一體，具有天然的再生產(chǎn)功能，為統(tǒng)一國家提供物質(zhì)基礎(chǔ)；只有通過郡縣官僚制才能獲得國家整體性。因此，“百代皆行秦政制”構(gòu)成了中國政治中的不變性。然而，近代之后，外來工業(yè)文明造成“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”意味著新舊周期的替代，中國走出“百代”周期，進入一個新的長周期，實現(xiàn)巨大的歷史跨越。徐教授指出，歷史的爆發(fā)力和跨越性促使我們反觀歷史傳統(tǒng)，需要考慮“歷史傳統(tǒng)是否都是現(xiàn)代化的負資產(chǎn)？”、“中國為什么在厚重的傳統(tǒng)帝國基礎(chǔ)上迅速跨越至現(xiàn)代國家？”的問題。關(guān)于這些問題，近代以來的中外學(xué)者已經(jīng)意識到傳統(tǒng)中國具有的某些超越西方的國家要素，但卻以現(xiàn)代西方為標準觀察歷史，其背后都不免存在一種理論預(yù)設(shè)，即“為什么中國早就有了現(xiàn)代國家要素，卻遲遲未能成為一個現(xiàn)代國家？”。這種預(yù)設(shè)，徐教授指出，使得這些學(xué)者直接得出“中國的政治制度壓抑了經(jīng)濟社會的發(fā)展”的結(jié)論。相反，徐勇教授通過長周期的歷史觀對中國傳統(tǒng)政治進行分析后得出，中國歷史上的現(xiàn)代國家要素為步入現(xiàn)代化軌道之后的中國提供了直接的形式要素。從長周期的視角看，中國步入“百年未有之大變局”之后，國家性質(zhì)發(fā)生根本性變化，而國家結(jié)構(gòu)形式卻繼承了歷史遺產(chǎn)，帝國饋贈了現(xiàn)代國家要素，使中國在原有基礎(chǔ)上形成了一個現(xiàn)代單一制國家，這是長周期中的“不變性”。“大變局”已改變原有的政治環(huán)境，對治國理政的要求更高，由此提出國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，這是長周期中的“可變性”。最后，徐勇教授總結(jié)道，通過長周期的視角，可以發(fā)現(xiàn)中國歷史進程中的延續(xù)性和創(chuàng)新性的意義在于，延續(xù)性提供變革的基礎(chǔ)，創(chuàng)新性提供變革的動力。歷史傳統(tǒng)不全是負資產(chǎn)，且有相當(dāng)程度的積極要素。在接下來的討論環(huán)節(jié)，主持人熊易寒教授首先對徐勇教授的講座進行了總結(jié)。熊教授表示，徐勇教授此次講座講述了長周期中的“不變性”與“大變局”之間的關(guān)系，破解了基于西方中心論所提出的“早熟國家”問題。“為什么中國早就有現(xiàn)代國家的要素但是沒有成為現(xiàn)代國家”是一個從以西方為中心提出的問題，徐教授在講座中則做了一個大逆轉(zhuǎn)，以中國為中心解釋厚重歷史傳統(tǒng)與快速現(xiàn)代化之間的“悖論”，從空間文明、時間文明角度切入十分富有啟發(fā)性。
隨后，政治學(xué)系系主任劉建軍教授對此次講座發(fā)表了評論。劉建軍教授從方法論、理論貢獻和演講內(nèi)容三個層面對徐勇教授的講座進行了評論。在方法論層面，劉建軍教授認為徐勇教授的研究帶有“讀人讀山讀水讀歷史”的特點，是現(xiàn)場與歷史的完美融合。在理論貢獻層面，劉建軍教授引用康德名言“沒有概念的直覺是盲目的，沒有直覺的概念是空洞的”，指出徐勇教授的理論概念建立在概念和直覺的完美融合之上。祖賦人權(quán)論、家戶論、長周期理論、關(guān)系疊加理論都是非常具有原創(chuàng)力，絕不僅僅是依靠文獻發(fā)明，而是在山水中發(fā)現(xiàn)出來的。在演講內(nèi)容層面，劉建軍教授則對封建制進行了進一步的延伸。在比較封建制和契約關(guān)系后，劉教授指出封建制度還存在一種保護性關(guān)系。最后，劉建軍教授分享了他對本次演講內(nèi)容的四條總結(jié)。第一是歷史延續(xù)論，即百代行秦制是一種帝國的饋贈，體現(xiàn)了歷史中不變之處；第二是歷史超越論，體現(xiàn)了歷史中超越的一面，這些突破也正是政治學(xué)需要關(guān)注的；第三是歷史關(guān)聯(lián)論。劉建軍教授指出，與歷史學(xué)的研究不同，政治學(xué)研究的是與現(xiàn)實有關(guān)聯(lián)的歷史。第四是歷史決定論。劉建軍教授在此強調(diào)，將此次講座內(nèi)容歸納為決定論不是對徐教授的誤解而是一種贊譽。最后，徐勇教授與在場師生交流了有關(guān)如何進行質(zhì)性研究、現(xiàn)代化過程中的性別問題、中西方文明中的時間和空間因素以及豪族社會和門第社會之后的家戶制度等問題。在回答如何進行質(zhì)性研究的問題時，徐勇教授強調(diào)，田野是一種現(xiàn)場主義，可以引出新的事實現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)新的問題，需要切實感知和思考，由此彌補書本知識的不足。在回答中西方文明中的時間和空間因素的問題時，徐勇教授進一步闡明，空間文明與時間文明的劃分并不是一種簡單的相互排斥，實際上空間中有時間，時間中有空間。以中國為例，中國的空間層面表現(xiàn)在中國具有地域差別，但始終保留了以農(nóng)業(yè)/土地為生的核心文明；時間的中國則表現(xiàn)在政治共同體、文明共同體和民族共同體三個層面。攝影/文字：柯孜凝
內(nèi)容編輯：劉蕊
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