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中學(xué)階段，汪仕凱就對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了興趣。報考本科院校時，錯過經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了政治學(xué)系就讀，當(dāng)時的偶然如今看來卻成為了更合適的選擇。從在珞珈山上的武漢大學(xué)初識政治學(xué)，到研究生階段來到滬濱屹立的巍巍復(fù)旦，習(xí)得學(xué)術(shù)研究，懂得忍耐堅(jiān)持，博士畢業(yè)后任職于華東政法大學(xué)，真理無窮，進(jìn)則歡喜。

汪仕凱

回顧汪仕凱的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，從工人政治、政治發(fā)展、比較政治到中國國家治理，他涉獵廣泛，但不變的是對政治學(xué)一貫的熱忱，因?yàn)樵谒磥?，任何國家的興衰存亡都和政治有著根本上的聯(lián)系，政治的成功是一國發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。政治要以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，凝聚起集體的力量，并且善用這種集體的力量，最終服務(wù)于人的自由和發(fā)展。政治對于中國而言有著獨(dú)特的重要性，無論是作為一種延續(xù)千年的文明，還是作為一個超大規(guī)模的共同體，中國的發(fā)展都有賴于政治的成功。想要理解中國——這個創(chuàng)造性延續(xù)了政治大一統(tǒng)的現(xiàn)代國家，理解其復(fù)興過程以及戰(zhàn)略選擇，必須以政治作為基本立足點(diǎn)。

“找到自己的節(jié)氣”

在復(fù)旦大學(xué)的學(xué)習(xí)對于汪仕凱來說是至關(guān)重要的。復(fù)旦大學(xué)有著非常好的治學(xué)傳統(tǒng)，那時候，曹沛霖、孫關(guān)宏兩位老先生還在給研究生上課，林尚立、陳明明、桑玉成、臧志軍、郭定平、劉建軍、洪濤、任軍峰、陳周旺等老師各放異彩，政治學(xué)系的氛圍很好。從研究生到博士生的六年時間，汪仕凱習(xí)得了從事研究的知識基礎(chǔ)和技巧、形成對政治學(xué)科的深切認(rèn)同、了解發(fā)展學(xué)科的基本經(jīng)驗(yàn)、養(yǎng)成了踏實(shí)的學(xué)風(fēng)。今再回首，踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和對學(xué)問的態(tài)度，是從復(fù)旦大學(xué)獲得的最重要的傳承，更是自己學(xué)術(shù)生涯的一筆寶貴財富。

憶及當(dāng)年受到的教誨，汪仕凱仍然對陳明明老師所說的“認(rèn)識你自己”記憶猶新，這句話鞭策著他尋找并明確自己“正確的學(xué)術(shù)道路”；而林尚立老師當(dāng)年在博士畢業(yè)典禮上的發(fā)言更是讓汪仕凱銘記在心，“任何事情都要腳踏實(shí)地，不要爭一時的得失和短長，眼光要放得長遠(yuǎn)。要學(xué)會等待和忍耐，久久為功?！辈┦慨厴I(yè)十年，在踐行復(fù)旦政治人的學(xué)風(fēng)中，更明白正如節(jié)氣一樣，每個人也有自己的節(jié)氣，春風(fēng)化雨，夏長萬物，朔冬藏瑞，數(shù)九盼春，持之以恒，不斷前進(jìn)。

“博采眾長，兼容并蓄”

汪仕凱認(rèn)為學(xué)習(xí)需要發(fā)揮自主性。研究生期間，他充分利用復(fù)旦這所綜合性大學(xué)的平臺，極大地拓寬了自己的知識體系。自復(fù)旦政治學(xué)新時期的開創(chuàng)者王邦佐、孫關(guān)宏、曹沛霖、王滬寧老師，到林尚立、陳明明等老師，給學(xué)生開設(shè)的書單都不止是政治學(xué)，還涉及歷史、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同領(lǐng)域。汪仕凱生動地形容道，“學(xué)習(xí)政治學(xué)，要背靠歷史，左手社會學(xué)，右手經(jīng)濟(jì)學(xué)，前面則是馬克思哲學(xué)?！瘪R克思的著作塑造了汪仕凱對政治的理解。除了上好本系老師開設(shè)的專業(yè)課，他還聽過公共行政系的竺乾威、浦興祖，歷史系的朱維錚、姜義華、章清、金光耀，社會學(xué)系的謝遐齡、劉欣，經(jīng)濟(jì)學(xué)系的袁志剛、石磊，哲學(xué)系的王德峰、吳曉明、俞吾金等老師的諸多課程。“只有觸類旁通，才能培養(yǎng)更好的問題意識。”廣泛閱讀對于培養(yǎng)研究生來說很關(guān)鍵，而培養(yǎng)學(xué)生對于政治學(xué)的發(fā)展來說是根本。

大道至簡，知易行難

“我首先是一名教師，其次才是學(xué)者”

從復(fù)旦畢業(yè)后，汪仕凱踏上獨(dú)立的科研與教學(xué)的道路，在他看來，學(xué)術(shù)是生活的一部分，也是一種舒適和興趣。在學(xué)術(shù)科研的同時，汪仕凱在華東政法大學(xué)開設(shè)《政治學(xué)原理》、《馬克思主義政治著作選讀》、《當(dāng)代中國政府與政治》、《比較政治制度》等課程。對于教學(xué)和科研的關(guān)系，汪仕凱覺得自己首先是一名教師，其次才是學(xué)者。學(xué)者的研究要服務(wù)于教學(xué)，只有將自己的研究融入到教學(xué)中，研究成果才具有公共效果，否則就局限在個人興趣上。而且，只有培養(yǎng)好學(xué)生，大學(xué)教育才實(shí)現(xiàn)了目的，學(xué)者的學(xué)問才得到了傳承。

“選擇‘本土化’”

初到華東政法大學(xué)，面臨的競爭是比較殘酷的，一方面是海歸的登陸大潮帶來的外部壓力，另一方面是來自學(xué)校的“每年發(fā)表3篇CSSCI論文”的要求。適逢政治學(xué)新舊變革的振蕩時期，汪仕凱在思考論文的選題和研究方法時，也面臨諸如學(xué)術(shù)是否要轉(zhuǎn)向“美國政治科學(xué)”的困惑，但他最終選擇將政治學(xué)理論的“本土化”作為自己的學(xué)術(shù)追求。

在他看來，本土化不是反西方，而是在吸收現(xiàn)代政治學(xué)理論的同時，甄別其中不適應(yīng)中國國情之處，根據(jù)中國現(xiàn)代政治經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)造。比如，中國是以多民族共同體為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大一統(tǒng)國家，先鋒隊(duì)政黨以及民主集中制對中國現(xiàn)代政治的構(gòu)造，這些是很難用西方理論尤其是美國政治學(xué)進(jìn)行解釋的，反過來則是中國學(xué)者面臨著創(chuàng)造本土政治學(xué)理論的任務(wù)。最關(guān)鍵的是，問題意識必須是本土的，特別是要清楚何種問題對于中國才是重要的。汪仕凱認(rèn)為至少在以下四個方面——國家理論、政黨理論、代表理論、治理理論——是需要并且能夠建構(gòu)本土化理論的。

在汪仕凱看來，雖然自己涉獵不同的政治學(xué)研究領(lǐng)域，但他的定力在于探索“中國現(xiàn)代政治原理”。他認(rèn)為可以從階級、政黨、國家和政治體制能力（制度的執(zhí)行能力）四個具有內(nèi)在邏輯一致性的議題入手，從而形成本土化的政治學(xué)理論。如果從歷史角度理解現(xiàn)代政治學(xué)理論，那么就不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代政治學(xué)理論包含著這樣一條邏輯線索——現(xiàn)代國家與階級的形成過程是相互促進(jìn)的，工人階級被國家接納標(biāo)志著現(xiàn)代國家走向成熟，工人階級擁有投票權(quán)后意味著大眾選舉時代的到來，政黨開始扮演重要的角色。國家與社會作為基本的框架，二者通過政黨來連接，而“階級”在社會中又是不可忽視的。這就是說，從階級、國家、政黨、政治體制來探索中國現(xiàn)代政治原理，并不是一種憑空妄想，而是現(xiàn)代政治史的基本經(jīng)驗(yàn)，歐美學(xué)者同樣是遵循上述經(jīng)驗(yàn)發(fā)展理論的。

伴隨著中國發(fā)展，我們比以往任何時候都需要本土理論，而對于世界大國而言，對于本土政治學(xué)理論的需求更為迫切。根據(jù)自己的研究，汪仕凱認(rèn)為現(xiàn)代大一統(tǒng)國家是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家建設(shè)過程的理論發(fā)現(xiàn)，而政治體制能力則是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家治理過程的理論發(fā)現(xiàn)。

風(fēng)物長宜放眼量

“大道之行，天下為公”

回顧自己過去在學(xué)術(shù)領(lǐng)域所作的工作和成就，汪仕凱認(rèn)為研究需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。不過，就自己的研究而言，他認(rèn)為自己尚未取得學(xué)問上的成就，因?yàn)闆]有形成一種立足前人的新學(xué)問能夠傳遞給學(xué)生，但是過去二十年傾注的時間和精力確實(shí)使自己站到了一個基石上面，從而使自己能夠觸摸到一些東西，只要腳踏實(shí)地、持之以恒，假以時日是能夠讓自己在學(xué)問上有所貢獻(xiàn)的。從2018年開始，汪仕凱就開始實(shí)施了一項(xiàng)以現(xiàn)代大一統(tǒng)國家為主題的為期十年的研究計劃，希望自己在過去摸索的基礎(chǔ)上突破瓶頸，完成對本土化國家理論的研究，從而為解釋中國現(xiàn)代國家以及討論中國現(xiàn)代政治提供一種理論。

汪仕凱也分享了另外兩個自己努力的方向。第一是將作為復(fù)旦政治學(xué)傳統(tǒng)之一的“歷史政治學(xué)”的研究路徑發(fā)展為成熟的具體的研究范式，其脈絡(luò)大致有以下四點(diǎn)：歷史的中國、結(jié)構(gòu)的中國、理論的中國、世界的中國。他認(rèn)為，要“把握歷史的整體脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)性要素，給政治以厚重感”，增強(qiáng)“歷史政治學(xué)”的操作性，便于學(xué)生入門。第二是他希望將來能夠創(chuàng)作一些學(xué)術(shù)隨筆，從“匠氣十足”的論文中解脫出來，不拘于格式、生動地將自己的所思所想呈現(xiàn)出來。但他也認(rèn)為，學(xué)術(shù)不能簡單地以五年為劃分，“有些努力或許需要十年、二十年的厚積薄發(fā)，這是學(xué)術(shù)正常發(fā)展的模式?！钡麍?jiān)信，隨著時間的積累，他將更清晰自己的定位和貢獻(xiàn)。

從2011年博士畢業(yè)離開復(fù)旦至今已過去了十個年頭。當(dāng)談及復(fù)旦國務(wù)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)時，汪仕凱認(rèn)為復(fù)旦國務(wù)學(xué)院的院訓(xùn)——“卓越為公”，與中國讀書人的傳統(tǒng)一脈相承，也恰如其分地強(qiáng)調(diào)政治學(xué)的公共性。

他還引用了陳明明老師對復(fù)旦政治學(xué)傳統(tǒng)的五個概括，即思想走在學(xué)術(shù)前面、整體分析框架重于研究技巧、問題意識不離價值關(guān)懷、以中國為中心、中國是歷史的中國也是世界的中國。對于“復(fù)旦學(xué)派”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，他相信其可以在整個中國政治學(xué)界乃至更廣的范圍內(nèi)得到堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，薪火相傳的關(guān)鍵還在于教書育人，培養(yǎng)出能夠在學(xué)界立足的學(xué)生。

“其心休休，其如有容”

當(dāng)被問及對國務(wù)學(xué)子的學(xué)習(xí)有什么建議時，汪仕凱形容道，“要學(xué)會從容不迫地讀書和生活”。事實(shí)上，在復(fù)旦求學(xué)期間，他便養(yǎng)成了比較自律的生活習(xí)慣，每天清晨6:45便起床，7點(diǎn)下樓吃早飯，然后散步，逛一圈校園，甚至路線都常年不變；此外，復(fù)旦的求學(xué)生活訓(xùn)練出了他的“坐功”，學(xué)生時代能夠保證早中晚有9小時的讀書時間，工作后只要不出門，依然延續(xù)學(xué)生時代的習(xí)慣。但他也提到，“研究者用腦很厲害，需要適當(dāng)?shù)姆潘?，”他喜歡散步、聽弦樂、每周至少要看兩部電影。在假期，他會選擇到山川秀麗之處度假，調(diào)劑工作壓力。

對于當(dāng)下同學(xué)們在求學(xué)、求職生活中可能面臨的焦慮和迷茫，汪仕凱先是援引了林尚立老師的話作為寄語，“無爭一時的短長和利弊得失，要堅(jiān)持自己的志向，腳踏實(shí)地、久久為功?！蓖瑫r也給出了自己的建議，希望大家找到適合自己的生活方式，將自己靜下來，則大多數(shù)問題都會隨著時間而一一得到解決?！斑@便是復(fù)旦政治學(xué)人的學(xué)風(fēng)，也是復(fù)旦政治學(xué)培養(yǎng)人才的獨(dú)特之處。”他笑著說。

院友寄語

不要計較一時的得失，

也不要爭一時的短長，

要堅(jiān)持自己的志向，

腳踏實(shí)地、久久為功。