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秋送民馨 七秩東華

東華大學(xué)第七屆民族文化節(jié)

民俗文化線上特輯來(lái)咯

精美民族風(fēng)禮品

等著朋友們來(lái)領(lǐng)取

第一期

璀璨的中華少數(shù)民族非物質(zhì)文化大觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

intangible cultural heritage

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)非遺資源的重要組成部分，不僅具有特別重要的價(jià)值性，也具有特殊的“瀕危性”。

目前，我國(guó)擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)公布的39項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中人類非遺代表作名錄31項(xiàng)，急需保護(hù)非遺名錄7項(xiàng)，最佳保護(hù)實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)，數(shù)量遙遙領(lǐng)先，暫居世界第一。其中，少數(shù)民族非遺項(xiàng)目13項(xiàng)，占總數(shù)的1/3，少數(shù)民族非遺的代表性十分突出。國(guó)家級(jí)非遺中的少數(shù)民族項(xiàng)目比例已達(dá)45%以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于少數(shù)民族在我國(guó)總?cè)丝谥械谋壤?/span>

少數(shù)民族“非遺”

承載著增強(qiáng)文化自信

強(qiáng)化民族共同體意識(shí)等價(jià)值

首先跟著小編一起去“探寶”

曾經(jīng)的王室貢品

傣族人傳承千年的民族瑰寶——傣族織錦

金絲繡瑞·傣族織棉

Dai nationality

傣錦，即傣族的織錦，以風(fēng)格古樸、織工精巧、色彩鮮艷和富有民族特色而著稱。傣族織錦與傣族人民的日常生活及佛教信仰、鬼神崇拜等方面都有著緊密的聯(lián)系，在傣族社會(huì)生活中占有相當(dāng)重要的位置，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

傣族的紡織歷史自漢代起就有史書(shū)記載，到了唐宋時(shí)期，傣錦的織造工藝得到了飛速的發(fā)展；在元、明時(shí)期就經(jīng)常用“絲幔帳”、“絨錦”作為精品向封建王朝朝貢。

2008，傣族織錦技藝列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從前的傣族女孩長(zhǎng)到十歲左右，就開(kāi)始學(xué)習(xí)織布繡花

織造時(shí)首先將花紋組織用一根根細(xì)繩系在"紋板"（花本）上，用手提腳蹬的動(dòng)作使經(jīng)線形成上下兩層后開(kāi)始投緯，如此反復(fù)循環(huán)，漂亮的傣錦就躍然眼前了。設(shè)計(jì)一幅傣錦，需幾百乃至上干根細(xì)繩在“紋板”上表現(xiàn)出來(lái)，倘若不小心結(jié)錯(cuò)一根細(xì)線，就會(huì)使得整幅傣錦圖案錯(cuò)亂，可見(jiàn)傣錦的織造技藝要求極嚴(yán)。

傣族織錦反映了傣族人民的日常生活

同時(shí)在傣族社會(huì)生活中占有重要位置

具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值

它含蓄明朗，想像豐富，構(gòu)思巧妙，手法獨(dú)特

是千百年傳承不斷的民族藝術(shù)瑰寶

在中國(guó)織錦藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟

占有重要地位

時(shí)至今日

傣族民間很多手工藝品依然保持著原始風(fēng)貌

織錦圖案延續(xù)著千百年來(lái)手工技藝傳承的古老方式

如活化石般地展示著它獨(dú)特的地域性特征

在這華麗精美的傣錦上

呈現(xiàn)出的不僅僅是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的圖案

更是傣族人民內(nèi)心堅(jiān)守的精神信仰

哈薩克族的精神食糧

—阿肯彈唱

Kazak Arkin playing and singing

哈薩克族有一個(gè)歷史悠久的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式——阿肯彈唱。

據(jù)一些專家考證，這種形式至遲在10世紀(jì)以前就已經(jīng)出現(xiàn)，迄今至少已有1000多年的歷史了。每逢節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀，哈薩克族都要舉行隆重的阿肯彈唱。

哈薩克人民非常尊重阿肯，在哈薩克族的歷史上，幾乎所有的思想家，教育家、藝術(shù)家、民主主義的先驅(qū)者都是阿肯，或者說(shuō)和阿肯的作用是密不可分的。

2006年，“阿肯彈唱”被列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

阿肯則是詩(shī)歌的創(chuàng)作者、演唱者和傳播者，無(wú)論是婚喪嫁娶、宗教典禮、生活習(xí)俗等都有一套比較完整的傳統(tǒng)演唱。主要形式是兩人對(duì)唱，一般是一男一女，用哈薩克族民族樂(lè)器冬不拉自彈自唱，阿肯彈唱最大的特點(diǎn)是即興創(chuàng)作，一般都是出口成章、以物比興，用歌詞和彈奏技巧折服對(duì)手。

除了在平日生產(chǎn)和生活中的即興彈唱、阿肯的重要活動(dòng)是參加隨牧人聚會(huì)時(shí)的對(duì)唱。這種對(duì)唱高潮迭起、相持不下，有時(shí)通宵不息。阿肯彈唱朗歌詞內(nèi)容、很能表達(dá)哈薩克人的豪邁性格、反映天山草原的時(shí)代氣息。

不過(guò)今時(shí)今日，隨著新疆牧民大規(guī)模定居，曾經(jīng)的草原行吟詩(shī)人開(kāi)始躍下馬背，登上了時(shí)代新舞臺(tái)。

藏族人民的傳唱英雄

—格薩爾王

Tibetan nationalityKing Gesar

格薩爾王在藏族的傳說(shuō)里是神子的化身。他大約生于公元1038年，出生地在今甘孜州德格縣。因自幼家貧，他在現(xiàn)在的阿須、打滾鄉(xiāng)等地放牧，后來(lái)參加賽馬選王并登位。他率領(lǐng)士兵南征北戰(zhàn)，開(kāi)疆拓土，除暴安良，統(tǒng)一了大小一百五十多個(gè)部落，結(jié)束了戰(zhàn)亂。他在位期間，人民安居樂(lè)業(yè)，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展，他也成為藏族人民引以為豪的曠世英雄，被后世稱為格薩爾王。

關(guān)于格薩爾王的傳說(shuō)出現(xiàn)得非常早，公元五六世紀(jì)，《格薩爾王傳》開(kāi)始出現(xiàn)，主要描寫(xiě)了雄獅國(guó)王格薩爾率領(lǐng)嶺國(guó)軍隊(duì)南征北戰(zhàn)，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，救護(hù)生靈，使百姓過(guò)上安寧日子，晚年重返天國(guó)的故事。

與其他由文字記載的歷史人物故事不同，關(guān)于格薩爾王的故事是以歌謠的形式口口相傳了一代又一代，由此，形成了如今的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——《格薩爾王傳》。

著名作家阿來(lái)說(shuō)，“口傳文學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)傳承人，在傳唱時(shí)都會(huì)加入自己的風(fēng)格和內(nèi)容等”。

所以千百年來(lái)，《格薩爾王傳》一直不停地發(fā)展變化，有了很多情節(jié)不同、風(fēng)格各異的版本，體量也越來(lái)越大。人們甚至將藏族歷史上其他偉大人物的一些事跡，也附加在了格薩爾王身上，寄托了對(duì)英雄的美好想象。

2006年,“格薩爾”被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)合國(guó)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，如今多以說(shuō)唱、漫畫(huà)等形式流傳。

藏族雄格薩爾王強(qiáng)調(diào)的“和”，對(duì)于千年后的我們?nèi)匀徊⑶矣肋h(yuǎn)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，各民族間只有互尊互愛(ài)，互幫互助，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，才能使我們的家園更美麗，我們的生活更美好，民族之間更和諧。

維吾爾音樂(lè)的脊梁

—十二木卡姆

Uyghur nationalityTwelve muqam

"中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)"

作為維吾爾音樂(lè)的脊梁

“中華瑰寶”、 “絲路明珠”

其生動(dòng)的音樂(lè)形象和音樂(lè)語(yǔ)言

深沉緩慢的古典敘誦歌曲

熱烈歡快的民間舞蹈音樂(lè)

流暢優(yōu)美的敘事組歌

在藝術(shù)成就上是無(wú)與倫比的

木卡姆淵源于西域土著民族文化，又深受波斯—阿拉伯音樂(lè)文化的影響。“木卡姆”，為阿拉伯語(yǔ)，意為規(guī)范、聚會(huì)等意，在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中轉(zhuǎn)譯為“古典音樂(lè)”。

維吾爾木卡姆淵源于維吾爾民族文化，被稱為維吾爾民族歷史和社會(huì)生活的百科全書(shū)，是中華民族多元文化的組成部分；它運(yùn)用音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語(yǔ)言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操。

木卡姆音樂(lè)現(xiàn)象分布在西亞、中亞、南亞、北非19個(gè)國(guó)家和地區(qū)，新疆處于這些國(guó)家和地區(qū)的最東端。得益于橫貫歐亞的古代陸上交通大動(dòng)脈--"絲綢之路"，維吾爾木卡姆作為東、西方樂(lè)舞文化交流的結(jié)晶，記錄和印證了不同人群樂(lè)舞文化之間相互傳播、交融的歷史。

1986年

木卡姆首次走出國(guó)門(mén)，走進(jìn)了英國(guó)BBC廣播節(jié)目，引發(fā)了世界對(duì)它的關(guān)注

2005年

維吾爾“十二木卡姆”被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2007年

10月24日18時(shí)05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號(hào)”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中

2012年

新疆十二木卡姆交響音樂(lè)會(huì)在北京舉行

維吾爾十二木卡姆包括拉克、且比亞特、木夏維萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾介姆、烏夏克、巴亞提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。木卡姆還有一些地域性變體，其中比較有名且具一定特色的當(dāng)屬刀郎木卡姆和哈密木卡姆。

維吾爾十二木卡姆的每一個(gè)木卡姆均分為大乃額曼（大曲naghma）、達(dá)斯坦（敘事詩(shī)dastan）和麥西熱甫（民間歌舞mashrap）三大部分；每一個(gè)部分又由四個(gè)主旋律和若干變奏曲組成。含歌、樂(lè)曲20至30首，長(zhǎng)度2小時(shí)左右。為木卡姆伴奏的樂(lè)器有薩塔爾、彈布爾、熱瓦普、達(dá)普、都塔爾等。

每一木卡姆的體裁多樣，節(jié)奏錯(cuò)綜復(fù)雜，曲調(diào)極為豐富。生動(dòng)的音樂(lè)形象和音樂(lè)語(yǔ)言，深沉緩慢的古典敘誦歌曲，熱烈歡快的民間舞蹈音樂(lè)，流暢優(yōu)美的敘事組歌，在藝術(shù)成就上是無(wú)與倫比的。

# 本期禮品#

民族風(fēng)混色漁夫帽

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來(lái)源 |石榴紅少數(shù)民族特色團(tuán)支部

文字 | 古麗比婭

排版 | 依麗米努

責(zé)編 | 木拉提