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思想理論大講堂|學(xué)習(xí)《習(xí)近平

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

學(xué)習(xí)問答》

——第五章 “五位一體”譜華章

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局

61.

如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物？

在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，我們黨始終高舉人民民主的光輝旗幟，創(chuàng)立、堅(jiān)持、完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度的基本政治制度，形成人民當(dāng)家作主制度體系，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

總的來說，我國(guó)的根本政治制度和基本政治制度是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的制度保障，具有鮮明的中國(guó)特色和顯著優(yōu)勢(shì)。這樣的制度安排能夠有效保證人民享有更廣泛、更充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參與國(guó)家治理和社會(huì)治理；能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高；能夠有效維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉。我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的新貢獻(xiàn)。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部周越

62.

如何理解人民民主是一種“全過程民主”？

從延安窯洞到北京人民大會(huì)堂，從《共同綱領(lǐng)》、“五四憲法”制定到現(xiàn)行憲法與時(shí)俱進(jìn)修改完善，我們黨不斷探索和發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情的民主道路，使人民民主在東方大國(guó)落地生根、繁榮發(fā)展。通過閱讀《如何理解人民民主是一種“全過程民主”》一章，我學(xué)習(xí)到：民主不是抽象的，而是具體的、歷史的；社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上第一次為群眾、為勞動(dòng)者服務(wù)的民主；人民民主具體地生動(dòng)地體現(xiàn)在人民當(dāng)家做主的全過程各環(huán)節(jié)。此外，全過程民主不僅體現(xiàn)在完整的制度程序上，而且體現(xiàn)在完整的參與實(shí)踐中。人民民主之所以是全過程民主，最為關(guān)鍵的是始終游蕩的領(lǐng)導(dǎo)這一根本政治保證。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。在新時(shí)代的征程中，我們要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心，堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家做主制度體系，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)行人民民主，讓全社會(huì)民主從各方面、全方位為人民當(dāng)家作主提供有力保障。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部劉美琪

63.

如何理解協(xié)商民主是我們獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式？

民主是什么？民主體現(xiàn)了人民的意志。民主對(duì)于各主權(quán)國(guó)家而言是非常重要的，實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)民主并非只有直接選舉這一種形式。在我國(guó)，人民通過選舉、投票形式行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，是社會(huì)主義民主的兩種重要形式。具體而言，協(xié)商民主是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾利益的實(shí)際問題，在決策之前和決策實(shí)施中，開展廣泛協(xié)商，努力形成共識(shí)的民主形式，也是最符合我國(guó)國(guó)情的民主形式。

自古以來我國(guó)就有兼容并包、天下為公的思想基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士也參與了關(guān)于我國(guó)建設(shè)的各種事項(xiàng)的協(xié)商討論，比如新中國(guó)的國(guó)旗是在充分發(fā)揚(yáng)民主、共同協(xié)商的過程中產(chǎn)生的。而在進(jìn)入新時(shí)代之后，協(xié)商民主仍然在不斷創(chuàng)新發(fā)展，彰顯了旺盛的生命力，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。協(xié)商民主有利于擴(kuò)大公民有序政治參與，有利于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，有利于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，有利于發(fā)揮我國(guó)制度優(yōu)越性。

實(shí)踐證明，社會(huì)主義協(xié)商民主行之有效。我相信協(xié)商民主能夠助力中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 李佳星

64.

為什么說文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信？

在2015年第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議上，習(xí)近平總書記道出了“中國(guó)奇跡”的密碼，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！边@一席話告訴了我們一個(gè)道理，一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，還需要強(qiáng)大的精神力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”

只有堅(jiān)持文化自信，才可以更好地建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是文化最深處的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化理想和精神高度。文化自信往往以無形的思想、特定的理念、豐富的形式，滲透到社會(huì)生活的方方面面。文化自信在我們的生活當(dāng)中的方方面面表現(xiàn)出來，滲透于各個(gè)方面，發(fā)揮出巨大的力量。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部謝菲揚(yáng)

65.

為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度？

將馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為我們必須始終遵循的根本制度是歷史的結(jié)論、是現(xiàn)實(shí)的必然，主要有四個(gè)具體原因：一是馬克思主義是科學(xué)的理論，因?yàn)槠浣?jīng)過歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)成為了具有世界普遍意義的科學(xué)真理；二是馬克思主義是人民的理論，它堅(jiān)持人民解放和維護(hù)人民利益的立場(chǎng)和我國(guó)堅(jiān)持人民民主專政具有一致性；三是馬克思主義是實(shí)踐的理論，它指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨成為最先進(jìn)的政治力量，成為時(shí)代的先鋒和民族的脊梁；四是馬克思主義是開放的理論，雖然其起源于西方，但是它已經(jīng)突破了時(shí)代和地域的局限，對(duì)中國(guó)和世界都有著重大而深遠(yuǎn)的理想。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度要求我們黨要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；要求我們無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)定不移、絕不動(dòng)搖；要求我們?cè)诓黄x馬克思主義基本原理的道路上，將馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，由此推動(dòng)理論的創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 張銀雪

66.

為什么要著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人？

事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代宣傳鼓舞擺脫壓迫、實(shí)現(xiàn)解放的抗?fàn)幘竦奈逅那嗄?，到新中?guó)成立后踏實(shí)奮斗的社會(huì)主義建設(shè)者，再到改革開放以來篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者，一代代在黨的培養(yǎng)下培養(yǎng)的人成就了輝煌燦爛的新中國(guó)歷史。

處于什么樣的時(shí)代、建設(shè)什么樣的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)，就必然要求培養(yǎng)與之相符合的時(shí)代新人。偉大的事業(yè)需要與之同心同向的奮斗者為之奉獻(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)人民群眾對(duì)美好生活的期待，只有培養(yǎng)更多思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)等方面符合新時(shí)代要求的人才，才能完成起民族復(fù)興的大任。

人才之難萬冀一，一士其重九鼎輕。一切事業(yè)都要有人才作為基礎(chǔ)和支撐，才能順利實(shí)現(xiàn)。黨的十九大提出要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這是進(jìn)入新時(shí)代的迫切要求，更是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切要求。只有廣泛培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，社會(huì)主義的薪火才能傳遞下去，黨的歷史任務(wù)才能不斷推進(jìn)向前。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 龐雅萍

67.

如何理解和把握偉大抗疫精神？

在同新冠疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了偉大抗疫精神。

中國(guó)的抗疫斗爭(zhēng)充分展現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)?！笆郎蠜]有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人?！泵鎸?duì)兇險(xiǎn)而未知的新型病毒，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)迅速形成統(tǒng)一指揮、全面部署、立體防控的戰(zhàn)略布局。病毒兇猛，醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死，挑戰(zhàn)生命關(guān)卡。生命至上的理念集中體現(xiàn)了中國(guó)人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。

中國(guó)用一個(gè)多月的時(shí)間初步遏制疫情蔓延勢(shì)頭，用兩個(gè)月左右的時(shí)間將本土每日新增病例控制在個(gè)位數(shù)以內(nèi)，用三個(gè)月左右的時(shí)間取得武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果，進(jìn)而又接連打了幾場(chǎng)局部地區(qū)聚集性疫情殲滅戰(zhàn)，奪取了全國(guó)抗疫斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果。抗疫大戰(zhàn)驚心動(dòng)魄，全體中國(guó)人共同經(jīng)歷了一段艱難的時(shí)光，也共同經(jīng)歷了一場(chǎng)艱苦的大考。“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”，抗疫精神是舉國(guó)上下共抗新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照，也是這場(chǎng)大戰(zhàn)能取得重大戰(zhàn)略成果的精神原力。疫情尚未結(jié)束，在我們?yōu)榍巴久\(yùn)奮斗的路上，困難和風(fēng)險(xiǎn)也依然眾多。正如習(xí)近平總書記指出的，唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 吳靜純

68.

為什么要旗幟鮮明反對(duì)西方所謂的“普世價(jià)值”？

“普世價(jià)值”并不“普適”。西方所謂的“普世價(jià)值”，是美國(guó)等西方國(guó)家自己的價(jià)值觀，而個(gè)別國(guó)家的價(jià)值觀又怎么能夠稱為“普世價(jià)值”？這未免太過吹捧。近些年，西方某些國(guó)家強(qiáng)行在世界各地推銷，四處兜售、強(qiáng)行灌輸“普世價(jià)值”，甚至妄圖進(jìn)行“和平演變”，假若真正能夠“普適”還需要用這等帶有強(qiáng)迫性意味的手段嗎？答案不言自明。更何況，所謂的“普世價(jià)值”，根本名不副實(shí)，就像習(xí)近平總書記說的，西方所謂的“普世價(jià)值”既不“普適”，更不是什么普照世界的“明燈”。連在自己國(guó)家里都不“普適”，又怎么敢妄言在整個(gè)人類世界里“普適”？“普世價(jià)值”只不過是滲透著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)話語，打著“人權(quán)”“民主”這等冠冕堂皇的旗號(hào)，只是為了掩人耳目，是他們用來謀取不正當(dāng)利益的外交工具，為他們干涉別國(guó)內(nèi)政打掩護(hù)、找借口，其實(shí)質(zhì)是為了他們的政治經(jīng)濟(jì)利益和全球霸權(quán)圖謀張目。

習(xí)近平總書記也提到，人類社會(huì)也存在共同價(jià)值，比如和平、發(fā)展、公平、正義等，這些是真正普遍可適用的價(jià)值，具有超越時(shí)空的意義，才是我們所應(yīng)該努力追求，共同捍衛(wèi)的。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 程燕琪

69.

為什么說新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殘?jiān)持黨性原則、堅(jiān)持黨管媒體？

在新聞媒體工作領(lǐng)域，堅(jiān)持黨管媒體的重要原因在于，黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益。在思考這個(gè)問題的同時(shí)，我有幸參與了政治與公共管理學(xué)院黨支部組織的黨日活動(dòng)，前往新華社進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，因此對(duì)于這個(gè)問題我有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和思考。

新華社的前身“紅中社”，是與我們黨共同成長(zhǎng)和奮斗的組織。從最初簡(jiǎn)陋的茅草屋，到延安的窯洞，再到西柏坡的辦公室，直至今日在宣武門大街二環(huán)內(nèi)最高的建筑體中，黨熱血激蕩的歲月中幾乎無處不是新華社的身影。在戰(zhàn)亂的年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到新聞媒體對(duì)于黨和人民的重要性。為了時(shí)刻接收信息和向外發(fā)表聲明，在艱難的時(shí)期新聞工作者們想盡辦法，務(wù)必做到及時(shí)高效。隨著歷史的發(fā)展，新聞媒體對(duì)黨和人民的深刻影響從未被輕視。在新華社的歷史陳列館中，毛澤東同志留下“深入群眾，不尚空談”的重要批示，展現(xiàn)出勿忘人民的觀念和對(duì)群眾路線的堅(jiān)持。

除此之外，黨管媒體的重要性還體現(xiàn)在中國(guó)向國(guó)際社會(huì)的發(fā)聲。早在建國(guó)之前，新華社就已經(jīng)在海外成立了分部，現(xiàn)在新華社的海外分部更是遍及全球。西方媒體假借“自由、人權(quán)”之名，對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和國(guó)際態(tài)度進(jìn)行百般詆毀的行為屢見不鮮。深受西方壟斷勢(shì)力和資本力量影響下的西方媒體，往往對(duì)真相視而不見，對(duì)于新聞內(nèi)容的發(fā)布帶有強(qiáng)烈的偏頗意味。因此，不僅是為了維護(hù)中國(guó)對(duì)外發(fā)聲的權(quán)利和自由，展現(xiàn)真實(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際態(tài)度，而且為了保證新聞?shì)浾摰臋?quán)威性、真實(shí)性、有效性，我國(guó)必須堅(jiān)持黨管媒體，真正成為黨和的喉舌，為人民發(fā)聲。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 曹彤彤

70.

為什么說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟，丟了就割斷了精神命脈？

2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，要努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

不僅如此，習(xí)近平還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中華民族的偉大復(fù)興，是獨(dú)立文化意義上的復(fù)興，沒有參照系可以追隨，沒有榜樣可以模仿，只能孜孜以求地自我探索。所謂獨(dú)立文化，就是要求我們從自己積淀了多年的傳統(tǒng)文化中，汲取最閃光、最常青的營(yíng)養(yǎng)，成為復(fù)興的指南、復(fù)興的動(dòng)力、復(fù)興的助力，絕不能簡(jiǎn)單地追隨、模仿西方的東西。只有堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精華的部分，才能抓住民族傳承與發(fā)展的根本，才能保持民族延續(xù)的根，讓國(guó)家發(fā)展的精神命脈不斷延續(xù)，培育出民族自信心，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

——政管學(xué)院本科生行政管理

專業(yè)第一黨支部 楊超凡

文字|政管學(xué)院本科生黨支部

封面|政管學(xué)院新聞中心政影工作室 劉雨辰

編輯|政管學(xué)院新聞中心飛鴿工作室 周璇

審核|政管學(xué)院新聞中心筆墨工作室 劉芊雨

政管學(xué)院新聞中心新聞辦公室

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