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談起他鐘愛的研究，翁翕的眼中閃現(xiàn)出熱切的光亮，“你有沒有看過(guò)電影《一代宗師》？里面有一句話講習(xí)武的三層境界，恰好能解釋博弈論的三個(gè)要素：見自己，見天地，見眾生”。

在北大18年的求學(xué)和治學(xué)之路，讓翁翕深切體會(huì)到了這座園子的魅力：“北大其實(shí)并不大，地理概念上的燕園校區(qū)面積不過(guò)3000畝；可北大又很大，大到可以容納無(wú)數(shù)種思想的火花?！?011年從美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博士畢業(yè)后，翁翕毫不猶豫地踏上回國(guó)的航班，來(lái)到光華管理學(xué)院任教。對(duì)樂于創(chuàng)新、追逐挑戰(zhàn)的他來(lái)說(shuō)，正在經(jīng)歷深刻變革的中國(guó)，無(wú)疑是一座學(xué)術(shù)研究的“金礦”?；氐绞煜さ哪感?，這里的自由和包容也是翁翕所渴望的學(xué)術(shù)港灣?！捌鋵?shí)還有一個(gè)原因”，言談間翁翕打開了內(nèi)心最柔軟的地方，“當(dāng)時(shí)我的愛人在北京工作”。

不到一個(gè)小時(shí)的訪談里，翁翕提及了20余次“跨界”，這個(gè)詞也貫穿了他一直以來(lái)的學(xué)術(shù)生涯。翁翕將學(xué)者分為兩類，一類專注深度，一類傾心廣度，他把自己歸為后者，他的研究涉及領(lǐng)域極為廣闊。擺渡于理論與現(xiàn)實(shí)之間，追求研究的“跨界”與實(shí)踐的“下沉”，正是翁翕在學(xué)術(shù)研究中獲得的樂趣。

【翁翕教授簡(jiǎn)介】

北京大學(xué)光華管理學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)系長(zhǎng)聘教授，國(guó)家自然科學(xué)基金國(guó)家杰出青年科學(xué)基金獲得者，教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，北京大學(xué)經(jīng)管學(xué)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

主要研究領(lǐng)域?yàn)椴┺恼?，信息?jīng)濟(jì)學(xué)和組織經(jīng)濟(jì)學(xué)。本科、碩士均畢業(yè)于北京大學(xué)，博士畢業(yè)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)。他的研究成果發(fā)表于國(guó)外頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊，如Journal of Finance,Management Science,Economic Journal,American Economic Journal:Microeconomics,Journal of Economic History,Journal of Economic Theory,International Economic Review,Rand Journal of Economics。

“多面體”學(xué)者：熱愛跨界的“斜杠青年”

2022年，翁翕入選國(guó)家自然科學(xué)基金國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目名單。“杰青”項(xiàng)目中，他關(guān)注信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論及其跨界應(yīng)用，力求回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。研究課題主要有現(xiàn)實(shí)背景下最優(yōu)稅收設(shè)計(jì)機(jī)制、政府治理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)反壟斷。

稅收是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)傳統(tǒng)課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家James Mirrlees于1996年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他的研究方向之一就是在信息不對(duì)稱情況下的最優(yōu)稅收設(shè)計(jì)問(wèn)題。Mirrlees主張通過(guò)設(shè)計(jì)一套稅制體系，實(shí)現(xiàn)在激勵(lì)相容基礎(chǔ)上的收入分配公平，實(shí)際上也是解決效率和公平的權(quán)衡問(wèn)題。全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著新挑戰(zhàn)，其中壟斷是一個(gè)普遍性問(wèn)題。生產(chǎn)層面，壟斷造成的最大問(wèn)題在于導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)量下降，理論上為刺激生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)實(shí)行稅收優(yōu)惠；但在分配層面，大部分收入?yún)s在向壟斷企業(yè)傾斜，為保證社會(huì)公平需要加大稅收力度。面對(duì)生產(chǎn)與分配間的稅收矛盾，如何進(jìn)行稅收設(shè)計(jì)才是最優(yōu)解？這也正是翁翕長(zhǎng)期關(guān)注的重要課題，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切始終是翁翕的學(xué)術(shù)初心。

如果要給翁翕貼個(gè)標(biāo)簽，或許可以稱他為熱愛跨界的“斜杠青年”。他熱衷于不同領(lǐng)域之間的跨界研究，足跡遍及金融學(xué)、組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至計(jì)算機(jī)科學(xué)等諸多領(lǐng)域。雖然此次“杰青”項(xiàng)目的主要研究方向是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，但最優(yōu)稅收問(wèn)題在傳統(tǒng)上屬于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，有時(shí)也涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；地方政府治理體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇；而平臺(tái)經(jīng)濟(jì)反壟斷一般屬于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。游走于廣袤的學(xué)術(shù)叢林，這種看似“不拘一格”“無(wú)邊界”的研究態(tài)度，卻是翁翕回應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的武術(shù)秘籍?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往是復(fù)雜多面的，求新求變的背后，是翁翕對(duì)連接理論與現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

不久前，翁翕榮獲第五屆“張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)青年學(xué)者獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)重在發(fā)現(xiàn)和表彰在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域擁有創(chuàng)新性學(xué)術(shù)研究成果、具有較強(qiáng)科研潛力的中國(guó)青年學(xué)者。翁翕又一次用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)“跨界”進(jìn)行了詮釋。

在理論與現(xiàn)實(shí)間修行的經(jīng)濟(jì)學(xué)者

2022年，翁翕入選國(guó)家自然科學(xué)基金國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目名單?！敖芮唷表?xiàng)目中，他關(guān)注信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論及其跨界應(yīng)用，力求回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。研究課題主要有現(xiàn)實(shí)背景下最優(yōu)稅收設(shè)計(jì)機(jī)制、政府治理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)反壟斷。

稅收是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)傳統(tǒng)課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家James Mirrlees于1996年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他的研究方向之一就是在信息不對(duì)稱情況下的最優(yōu)稅收設(shè)計(jì)問(wèn)題。Mirrlees主張通過(guò)設(shè)計(jì)一套稅制體系，實(shí)現(xiàn)在激勵(lì)相容基礎(chǔ)上的收入分配公平，實(shí)際上也是解決效率和公平的權(quán)衡問(wèn)題。全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著新挑戰(zhàn)，其中壟斷是一個(gè)普遍性問(wèn)題。生產(chǎn)層面，壟斷造成的最大問(wèn)題在于導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)量下降，理論上為刺激生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)實(shí)行稅收優(yōu)惠；但在分配層面，大部分收入?yún)s在向壟斷企業(yè)傾斜，為保證社會(huì)公平需要加大稅收力度。面對(duì)生產(chǎn)與分配間的稅收矛盾，如何進(jìn)行稅收設(shè)計(jì)才是最優(yōu)解？這也正是翁翕長(zhǎng)期關(guān)注的重要課題，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切始終是翁翕的學(xué)術(shù)初心。

如果要給翁翕貼個(gè)標(biāo)簽，或許可以稱他為熱愛跨界的“斜杠青年”。他熱衷于不同領(lǐng)域之間的跨界研究，足跡遍及金融學(xué)、組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至計(jì)算機(jī)科學(xué)等諸多領(lǐng)域。雖然此次“杰青”項(xiàng)目的主要研究方向是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，但最優(yōu)稅收問(wèn)題在傳統(tǒng)上屬于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，有時(shí)也涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；地方政府治理體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇；而平臺(tái)經(jīng)濟(jì)反壟斷一般屬于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。游走于廣袤的學(xué)術(shù)叢林，這種看似“不拘一格”“無(wú)邊界”的研究態(tài)度，卻是翁翕回應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的武術(shù)秘籍。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往是復(fù)雜多面的，求新求變的背后，是翁翕對(duì)連接理論與現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

不久前，翁翕榮獲第五屆“張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)青年學(xué)者獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)重在發(fā)現(xiàn)和表彰在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域擁有創(chuàng)新性學(xué)術(shù)研究成果、具有較強(qiáng)科研潛力的中國(guó)青年學(xué)者。翁翕又一次用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)“跨界”進(jìn)行了詮釋。

在理論與現(xiàn)實(shí)間修行的經(jīng)濟(jì)學(xué)者

作為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的佼佼者，翁翕始終關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視將理論研究與中國(guó)發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合。接受采訪當(dāng)天，翁翕為張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基金會(huì)錄制了一條視頻，主題是“理論聯(lián)系實(shí)際，在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)講好中國(guó)故事”。

近三四十年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展而言是極佳的機(jī)遇，但目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在世界上話語(yǔ)權(quán)不足，很多研究局限于以新數(shù)據(jù)檢驗(yàn)既有理論，缺乏一套有國(guó)際影響力的中國(guó)特色學(xué)術(shù)思想體系。國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的缺失，也讓中國(guó)學(xué)者在國(guó)際期刊發(fā)表論文時(shí)經(jīng)常遭受質(zhì)疑：研究中國(guó)的具體問(wèn)題，對(duì)世界學(xué)術(shù)界有什么啟發(fā)？這是中國(guó)學(xué)者面臨的共同挑戰(zhàn)。翁翕認(rèn)為，要在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上講好中國(guó)故事，就要用國(guó)際通行的研究方法研究中國(guó)問(wèn)題，做到理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。很多研究不能僅針對(duì)中國(guó)的某個(gè)具體問(wèn)題，或用中國(guó)的數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)現(xiàn)有模型，而應(yīng)當(dāng)在本土實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有理論模型進(jìn)行創(chuàng)新性的突破，產(chǎn)出在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中都有共性的新理論。

博弈論在創(chuàng)立之初還是純理論的“數(shù)學(xué)家游戲”，但在發(fā)展演變過(guò)程中逐漸被發(fā)掘出極強(qiáng)的應(yīng)用性，能夠把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況抽象成理論的數(shù)學(xué)模型，并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。博弈論的精髓在于預(yù)判對(duì)手的選擇，在此基礎(chǔ)上先人一步做出決策。翁翕用電影《一代宗師》里習(xí)武的三個(gè)境界完美地解釋了博弈論的三個(gè)要素：見自己，見天地，見眾生?！笆裁唇幸娮约海孔鳛闆Q策者，首先要明確自己的目標(biāo)，如果不清楚自己想做什么，談何與他人博弈？第二步要見天地，天地是約束，要知道自己能做什么選擇。見眾生就更難了，其實(shí)就是要預(yù)判對(duì)手，理清對(duì)手的目標(biāo)和約束，在預(yù)判基礎(chǔ)上權(quán)衡自己的目標(biāo)與約束，做出最佳決策?！?/span>

信息技術(shù)時(shí)代，信息不對(duì)稱情境下的決策是一個(gè)相當(dāng)普遍的問(wèn)題，翁翕所醉心的博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，在當(dāng)下有著極高的研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用意義。他的研究總是立足于這個(gè)時(shí)代的脈搏，關(guān)注著當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一草一木?！兑淮趲煛分腥~問(wèn)在讀懂自己、擁抱天地后看到蕓蕓眾生，而非像傳統(tǒng)江湖敘事中的武林高手，打遍天下后獨(dú)自隱入山林。面對(duì)塵世間的諸多繁雜和困境，翁翕也仍在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域跋涉修行，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，“見眾生”或許也是他畢生的學(xué)術(shù)追求。

面臨權(quán)衡取舍：有時(shí)堅(jiān)持比選擇更重要

談到給同學(xué)們的建議，翁翕同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。翁翕認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用性很強(qiáng)，不能一味死記硬背，應(yīng)當(dāng)從自己身邊的事情出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)思考理論知識(shí)。

面臨權(quán)衡取舍時(shí)，大家都想收集到盡可能多的信息，進(jìn)而做出最好的決策。但從某種意義上來(lái)講，人們永遠(yuǎn)無(wú)法知道自己的選擇是不是最好的，“例如二選一時(shí)你選了A，沒有選擇B，就永遠(yuǎn)不知道對(duì)自己來(lái)說(shuō)B是不是比A更好的選擇”，因此翁翕經(jīng)常建議學(xué)生：“第一件事是要做排除法，把明顯不好的、用博弈論解釋就是‘被占優(yōu)’的選項(xiàng)排除掉。不要糾結(jié)，做了選擇就一直走下去。很多時(shí)候選擇什么不重要，堅(jiān)持更重要，堅(jiān)持到最后往往能夠成功?！?/span>

作為過(guò)來(lái)人，翁翕同樣給踏上學(xué)術(shù)生涯不久的“青椒”們提出了誠(chéng)懇的建議。當(dāng)面臨眾多機(jī)遇而迷失方向時(shí)，要把重心放在真正的主業(yè)上，特別是有很多研究機(jī)會(huì)時(shí)，首先要堅(jiān)定自己最核心的研究。堅(jiān)持做好主業(yè)，有一定積累和余力了，也可以嘗試跨界。另外，做學(xué)術(shù)要有耐心，能耐得住寂寞。論文發(fā)表是一個(gè)很坎坷的過(guò)程，不要急于求成，打磨好自己的研究才是第一位的。

做學(xué)問(wèn)有兩種途徑，一是充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)際從而尋求理論解釋；二是在理論框架的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但無(wú)論哪一種，翁翕都強(qiáng)調(diào)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系。正因如此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的豐富實(shí)踐成了翁翕喜歡挖掘的學(xué)術(shù)“金礦”，這座“金礦”也將激勵(lì)像翁翕一樣勤勉的中國(guó)學(xué)者們產(chǎn)出更豐碩的成果。