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風(fēng)平浪靜的海面，

所有的船只都可以齊驅(qū)競勝。

命運的鐵拳擊中要害的時候，

只有大勇大智的人能夠處之泰然。

—— 莎士比亞

作者 |劉勁

來源 | 《經(jīng)濟觀察報》

劉 勁

長江商學(xué)院會計與金融學(xué)教授

投資研究中心主任

什么是勇氣？

勇氣是做正確事情的能力。

勇氣不同于判斷：一個人可以有精準的判斷，但如果明知正確的事情是什么，卻沒有做的能力，我們就說他缺乏勇氣。

和勇氣相對應(yīng)的概念是風(fēng)險，風(fēng)險是在不確定性下可能出現(xiàn)的損失，勇氣是承擔(dān)正確風(fēng)險的能力。

何為“正確”？

一是指方向，不能帶來上行機會的風(fēng)險是無謂的風(fēng)險，或性價比不高的風(fēng)險，應(yīng)該規(guī)避。

二是指數(shù)量，冒無法承擔(dān)的風(fēng)險是冒進、愚蠢，不敢承擔(dān)足夠的風(fēng)險是膽小、懦弱。

所以衡量一個人的勇氣，必須知道他做事的目的，也要知道他對風(fēng)險的預(yù)估，是一個內(nèi)觀的過程。

站在第三方視角看不出一個人的勇氣，因為一個人看似勇敢的作為，同樣可能是出于無知或誤判?！俺跎俨慌禄ⅰ辈皇怯職?，是沒有經(jīng)驗。

為什么勇氣重要？

因為真正的成就——無論是自我的成長、對家庭、社會乃至世界的貢獻 ——都是在不確定性中產(chǎn)生的。成就是機會的實現(xiàn)，風(fēng)險是可能的損失。

一般情況下，風(fēng)險和機會成均衡態(tài)：機會越大，風(fēng)險越大；機會越小，風(fēng)險越小。因此要想取得更大成就，必須培養(yǎng)更大的風(fēng)險承受能力。

大舍才能大得，這其實是最基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)原理。

培養(yǎng)風(fēng)險承受能力

一是要理解世界，能清楚把不確定性分割為機會和風(fēng)險兩個部分。

這里常犯的錯誤是把風(fēng)險和機會混為一談，憑感覺來判斷事理。

這樣就可能由于對機會的貪婪而低估風(fēng)險，或者因為對風(fēng)險的恐懼而低估上行的機會。

前者造成魯莽的冒進，后者造成錯失良機。

二是要理解自己，知道自己能承受多大的可能損失。

承受損失的能力包括物質(zhì)和精神兩方面。一個人的資源越豐厚，承受物質(zhì)損失的能力就越大。所以勇氣并不完全是一個心理因素，和一個人的資源稟賦有直接關(guān)系。

“人窮志短”和“吝嗇鬼”是兩個不同的概念。雖然兩者都有對損失強烈的規(guī)避傾向，但前者緣起于物質(zhì)的匱乏，后者來自精神的脆弱。

三是用所有機會鍛煉承受風(fēng)險的能力。

無論是物質(zhì)還是精神上的損失都會直接帶來人思想上的痛苦，痛苦承受的多了，自然就有了免疫能力?！皻⒉凰滥愕臇|西能讓你更堅強”就是這個道理。

鍛煉風(fēng)險承受能力并不是說要冒無謂的風(fēng)險。勇氣是讓我們承擔(dān)正確的風(fēng)險。所以，假以時日，這種鍛煉應(yīng)該能從整體上帶來成功，只是一部分實踐由于失敗帶來了損失。“失敗乃成功之母”也是因為雖然失敗，但是在做正確的事情。

所以，人的進步往往都伴隨著風(fēng)險承受能力的提升。這種提升有故意練就的精神上的強化，也有物質(zhì)上的積累帶來的更高風(fēng)險承受能力。

用這種方法可以培養(yǎng)意識層面的勇氣。但人是極其復(fù)雜的，人的精神活動除了意識還有潛意識。如果風(fēng)險承受能力僅局限在意識層面，潛意識層面仍然薄弱，人就會在風(fēng)險面前變得焦慮。

這種焦慮來自于潛意識，因此很難控制。潛意識中的焦慮引發(fā)的抑郁、失眠、神經(jīng)系統(tǒng)紊亂、免疫功能低下等等又會作用到身體上，瓦解意識的物質(zhì)基礎(chǔ)——我們身體。

因此要真正提升勇氣，需要意識和潛意識的共同提升。這里起作用的是所謂的“木桶效應(yīng)”，最低的那塊木板決定了木桶能承載的水量。

我們知道，意識層面的風(fēng)險承受能力可以靠鍛煉提高，但潛意識無法直接控制，如何影響它？

一個辦法是對信息本身進行扭曲或選擇性吸收。

對可能引起焦慮的信息視而不見，或者干脆就不去思考任何帶風(fēng)險的事情。

“難得糊涂”一方面是為人處事的建議，另一方面是降低焦慮的良藥。但這種方式來處理焦慮并非上策，因為從骨子里是用自己騙自己的方式面對風(fēng)險。雖能降低焦慮，但由于認知的失誤，做事必然帶來偏差。前面講過，無知、盲目和勇氣是兩碼事。

另一個辦法是通過信仰。

信仰可以來自宗教，也可以來自哲學(xué)。無論信仰的來源是什么，它的一個作用是把人能控制的事和控制不了的事分開，然后做人能控制的事，把控制不了的交給上帝或哲學(xué)。

這種分割由意識來做，但對潛意識有著直接影響。很多信仰堅定的人，可以做到“視死如歸”，是勇氣的最高境界。

信仰是勇氣的最終來源

信仰的力量之所以強大，是因為其所顧及的不只是現(xiàn)在或是將來幾十年，而是對整個世界永恒的信念。

沒有信仰的人，只在人生短短幾十年里做優(yōu)化；有信仰的”人生”是沒有終點的。

也正是因為這個原因，信仰使人能更長遠地看問題，對眼下的風(fēng)險、得失看得更淡，也就更加堅強。

信仰一個很大特點是逼著人思考死亡。年輕人一二十歲的時候會感覺到人生漫漫沒有邊際，甚至是永恒的，但到三四十歲就會通過親身經(jīng)歷漸漸感受到死亡的威脅。

人生得失，莫大于生死。但真正能把死放到一個顯著位置仔細思考的人并不多，因為思考死亡本身也會帶來痛苦。

由于完整的信仰體系無一例外都會有對死的闡述，有信仰的人就不得不經(jīng)常性地對死進行深度思考。如果思考鍛煉的結(jié)果是連死都能以平常心看待，自然能直面其它任何損失。

由于信仰能夠全方位影響人的思想和行為，對信仰的選擇就極其重要。所有的信仰體系都必須解答幾個基本的問題：人是什么？人生的意義在哪里？如何過好人生？

不同的信仰體系，對這些問題的回答是非常不同的。實際上，信仰體系的生命力并非來自于它的正確性或精確度（信仰并不是科學(xué)），而是來自于它對人和社會是否有正面的影響。

正常的人和社會需要友愛、善良、慈悲、和平、美好以及現(xiàn)實問題上的實事求是。所以不難看出，世界上幾千年來最成功的信仰體系都或多或少提倡類似的理念。這里當然有特例，因為歷史并沒有終止。

其中，在現(xiàn)實問題上的實事求是可能是最難的一點。要做到這一點就必須利用科學(xué)方法，科學(xué)方法帶來的是對現(xiàn)實和世界基本觀點持續(xù)不斷的修正。

一個好的信仰體系就必須有兩面性：

對永恒問題有系統(tǒng)自洽的闡述；

同時有足夠的彈性，能夠隨著科學(xué)的發(fā)展而修正自己，做到與時俱進。

因此，人要獲得更大勇氣，就要理解世界、理解自己、在現(xiàn)實中鍛煉風(fēng)險承受能力。但更重要的是需要建立一套與科學(xué)相匹配、不沖突的信仰體系。信仰是勇氣的最終來源。

END