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以前，我跟大家不斷重復說，要成就事業(yè)，要使企業(yè)成功，很大的根源就在于每天默默無聞地努力工作。就是這種持續(xù)不斷的，真正的拼命努力，才能帶來成功。說到底，所有的一切都歸結于這一點。

不管是從父母那里繼承的事業(yè)，還是自己創(chuàng)辦的事業(yè)，發(fā)展不順利的原因，就是當事人沒有在自己的工作中付出不亞于任何人的努力。

之前我解說過內(nèi)村鑒三所著的《有代表性的日本人》一書，其中有關于二宮尊德（注：日本知名農(nóng)政家、思想家）的章節(jié)。二宮尊德對自己要求嚴格，有很強的道德觀念，是一個非常認真且樸素的人。

尊德在幼年就失去了雙親，被過繼給叔父撫養(yǎng)，所以就在叔父家中生活，并拼命努力工作。與此同時，由于自己沒有學問，尊德覺得無論如何也要努力學習，成為一個優(yōu)秀人物。

他學習當時的陽明哲學，也就是通過中國的古典學習孔孟之道。晚上點起小油燈讀書時，被叔父看到并斥責“農(nóng)民要讀什么書，學了也沒什么用，還浪費油?！?/p>

尊德覺得叔父講的很有道理，所以就在村里公用的沼澤地里種菜，將收獲的菜籽交給村里的油坊，換取燈油。這下尊德就能用自己在閑暇時間種植并收獲的燈油進行學習了。

但叔父看到后又斥責他“連你用休息時間種植的菜籽也是屬于我的。你可能覺得只要多多少少為我干點活就行了，但你吃在我家，住在我家，你生產(chǎn)的一切東西都屬于我?！?/p>

尊德是如此的淳樸，他認為叔父講的有道理，所以即便是自己的燈油，他也不用了，不再在晚上學習，而是利用白天走路的時間看書。

就這樣，尊德不斷學習陽明學，從中學到了天地間的道理，也就是孔子所說的天道。同時他也了解了道德規(guī)律，也就是人必須遵守的道德。尊德發(fā)誓按照天道和道德來生活，其精髓就是“至誠之心，感天動地”。

誠實、拼命努力地工作，這種姿態(tài)可以感動天地，尊德相信這一點。

尊德靠著一把鋤頭，一把鐵鍬，僅用幾年就將已經(jīng)荒廢的農(nóng)村變得肥沃富裕。當時的各個藩看到這種情況非常驚訝，進而希望尊德幫助自己的藩振興農(nóng)村。他通過努力辛苦工作，一個接一個地把荒廢的農(nóng)村重新振興。

不久前，我在思考公司的發(fā)展歷程時，我發(fā)現(xiàn)在京都還有很多發(fā)展良好的優(yōu)秀企業(yè)，如村田制作所、羅姆半導體等。

在全世界的上市企業(yè)中，能稱得上高收益企業(yè)的前二十幾位中，京都企業(yè)占據(jù)了4個席位，可謂不同尋常。

這些企業(yè)雖然都不具備先進的技術和優(yōu)秀的人才，卻都從生產(chǎn)制作單一產(chǎn)品開始運轉(zhuǎn)起來了。為什么京都的企業(yè)能夠做到這樣？

我仔仔細細思考后，發(fā)現(xiàn)了它們的共同之處。

例如羅姆公司，這是一家非常優(yōu)秀的半導體生產(chǎn)企業(yè)，公司的社長在立命館大學學習期間就開始思考如何將碳膜電阻這一復雜的電子零部件進行量產(chǎn)簡單化處理，并取得了相關的專利。

畢業(yè)后，他沒有去其他公司就業(yè)，而是靠著這個專利創(chuàng)建了羅姆公司。

村田制作所的社長，在戰(zhàn)前和戰(zhàn)中從事的工作是用清水燒的方法制作茶碗，也是一家小企業(yè)。在二戰(zhàn)中，真空管開始興起，歐美的電子儀器業(yè)開始發(fā)展。 

日本軍部在得知那些電子儀器中要使用精密陶瓷電容后，命令各大學研究制作相同的精密陶瓷電容。 

其中，京都大學的教授掌握了氧化鈦燒結凝固后能夠用于制作電容的原理，但需要進行相關的試制，于是請來了清水燒茶碗制作公司的村田制作所社長。

雖然完全沒有經(jīng)驗，但是社長還是答應試一試，事實上這就是村田制作所的開始。在戰(zhàn)爭期間并沒有生產(chǎn)出相應的產(chǎn)品，但為戰(zhàn)后迎接真空管時代的到來奠定了基礎。

從以上的情況來看，包括我在內(nèi)，社長們當初都是沒有經(jīng)驗的外行，當然也不具備先進的技術和豐富的專業(yè)技能，只有一個產(chǎn)品能做。

換言之，大家都是外行，也只能從單一產(chǎn)品開始做起。

說到底，這和拉面店是一樣的。最開始只有僅會制作拉面的大叔、只會經(jīng)營小面店、小攤販的人。

大家并不是靠擁有多么先進和完善的技術才把企業(yè)給做大的。我們?nèi)珜儆跓o經(jīng)驗、無技術，單一產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。

盡管如此，我們還是像二宮尊德那樣，即使只有一個產(chǎn)品，也要拼命努力，只有發(fā)揮拿著一桿鋤頭、從早到晚在旱地上勞作的精神，才能擁有富饒之地。

不論是誰，只要努力，拉面店也好，小攤販也罷，就一定能成功。

然而，如果僅靠努力就能成功的話，那也僅僅是小作坊式的成功。

如果滿足于“我開拉面店成功了”“我搞小商販成功了”的話，那么很可能會永遠停留在小作坊上。

再回過頭來看京都的企業(yè)，因為社長當初毫無經(jīng)驗，因為不知道，所以他們反而能夠自由的發(fā)揮想象，不被既有的習慣和慣例所束縛，對事物保持著疑問和好奇心。

他們在拼命努力的同時，也一直在擔心，心存憂患。

打個比方，就像開了一家拉面店，現(xiàn)在生意不錯，但是萬一哪一天大家都覺得蕎麥面更好吃，拉面店就會無人光顧，就是這樣一種擔心。

也就是說，單一產(chǎn)品的生產(chǎn)具有很大的風險，只要這個單一產(chǎn)品被市場淘汰或隨著時代的變遷而退出歷史舞臺的話，公司就會隨著一起倒閉。

他們時刻抱有這樣一種危機感。除了危機感，他們還有一種饑餓感：只做這么小規(guī)模的生意完全不夠，不能維持員工的長期溫飽。

我們不是像二宮尊德那樣只要認真拼命努力就夠了。我們還會想到，這樣下去的話，只靠單一產(chǎn)品，當市場發(fā)生變動時就無法應對，必須要做些副業(yè)。

正是因為是門外漢，才會擔心這些問題。正是這樣一種只有門外漢才會具備的危機感和饑餓感，成為了可以孕育出創(chuàng)造性的原動力，進而推動了企業(yè)的各項創(chuàng)意和研發(fā)。

技術方面是門外漢，憑危機意識和饑餓意識促進了創(chuàng)意研究。因為自己沒有學問且也不夠聰明，所以才會有這樣的危機意識。

也正是有了這樣的危機意識，才會為了掌握某項技術東奔西走去取經(jīng)，引進學院的技術或者從外國引進技術等等，總之就是絞盡腦汁不斷從事創(chuàng)意研發(fā)。

這樣的危機意識和饑餓意識成為了推動創(chuàng)意研發(fā)的動力，使得新產(chǎn)品和新技術不斷涌現(xiàn)，企業(yè)也隨之不斷發(fā)展壯大。這就是中小企業(yè)開始向中堅企業(yè)發(fā)展的階段。

換句話說，通過由危機意識和饑餓意識帶動的創(chuàng)新和研發(fā)，即為了讓企業(yè)擺脫單一產(chǎn)品而推動新產(chǎn)品、新技術的開發(fā)而付出的持之以恒的努力，會使企業(yè)得以發(fā)展壯大，這也是企業(yè)向中堅企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

從中堅企業(yè)蛻變到大企業(yè)，如何設定公司的目標十分關鍵。

當公司發(fā)展到一定規(guī)模之后，前一階段的危機感和饑餓感就會消失，涌現(xiàn)一種滿足感。一旦出現(xiàn)滿足感，雖然這不是玩彈子球，但就像彈子球一樣，停在那里不動了。這樣就始終在中堅企業(yè)的圈子里，一直是100億或200億，原地踏步。

將欲望混入目的后，再或者比如金錢，數(shù)字等，這樣的東西如果被反應到目標中的話，在變成中堅企業(yè)時就已經(jīng)停滯不前了。

那些能促進中堅企業(yè)發(fā)展成長為大企業(yè)的人，自身的思維方式會再次發(fā)生改變。也就是說，不會再將欲望作為制定目標的依據(jù)和基礎了。

才能是上天賜予的東西，是用來為世人服務的。不傲才，要謙虛。不能將自己的才能私有化，這是維持謙虛的源流。

天臺宗里說，山川草木皆可成佛。不管是小草還是木頭、是山川還是河流，其中都有佛的存在。雖然大家都同樣是佛，但因為有肉體，所以就產(chǎn)生了差別。

“神只是偶然地將才能賦予了我，神沒有賦予我才能的必然性。給誰都一樣?！边@樣想后，就會覺得自己現(xiàn)在所擁有的才能不是自己的，而是神偶然地將才能寄存在我們唯有的一次人生處，并說道要將這份才能用來為社會，為世人服務。

所以，不能驕傲，不能將自己的才能私有為自己的物品，否則會覺得自己很偉大，開始變得傲慢。

經(jīng)常會有人說，“你都到這個地步了還在努力呀。為什么要如此努力呢？是還想要錢嗎”？答案是No。如果我有才能的話，因為我覺得我有必要將這份才能用來為社會，為世人盡力，所以才會拼命努力。

同時，讓公司變得優(yōu)秀，從公司的進一步發(fā)展中體驗生存的價值，感受喜悅，因為我覺得這樣做很開心，所以才會努力。

像這樣，經(jīng)營者的價值觀改變后，就可以實現(xiàn)從中堅企業(yè)向大企業(yè)的蛻變，實現(xiàn)快速發(fā)展。