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幸福是今天世俗與學(xué)界的熱門話題，而米哈里和塞利格曼無疑是當代幸福研究的先驅(qū)。

米哈里從探討幸福為什么難以得到開端。他說：“幸福如此難能可貴，主要因為宇宙初創(chuàng)之時，就沒有以人類的安逸舒適為念。它廣袤無邊，充斥著威脅人類生存的空洞與寒漠，它更是一個充滿危險的地方?！?/p>

對幸福的這種認識被后來的生物學(xué)家展開，指向動物與人類的身體機制。他們說：大馬哈魚溯江而上，產(chǎn)卵后便死去；自然選擇篩選出的這種機制為了繁衍連母體的生命都要犧牲，快樂在其中怎么能算得上重要的追求呢？他們又說：人類性交為何這么短促？完成配種就夠了，沉溺其中極可能成為天敵的點心。

米哈里認為，他所看重的學(xué)術(shù)風格兼有基礎(chǔ)研究和實踐應(yīng)用的貢獻。他認為能為幸福研究做出重大貢獻的是三個學(xué)科：生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，而非當下的一些顯學(xué)。作為心理學(xué)家，生物學(xué)與社會學(xué)是他的第二只、第三只眼睛。

金錢是否能讓人幸福呢？米哈里做了斷然的否定。今天越來越多的學(xué)者認同這個看法，但其中一部分人立即將幸福置換到昨天金錢占據(jù)的位置上，他們認為幸福才是人生理當直奔的主題。米哈里與筆者對此大不以為然。米哈里引用了筆者也曾引用過的弗蘭克的話：“事實上，幸福感通常根本不是作為目標而浮現(xiàn)于人們的追求面前，而只不過表現(xiàn)為目標既達的某種附帶現(xiàn)象。然而在神經(jīng)官能癥患者那里，這種原初的追求似乎都被扭曲為對幸福的一種直接性追求，扭曲為快樂意志......快樂成了注意力的唯一內(nèi)容和對象。然而，神經(jīng)官能癥患者在多大程度上糾纏于快樂之中，他便在多大程度上讓快樂的根據(jù)從眼皮底下跑掉，而快樂效應(yīng)也不會再出現(xiàn)。”米哈里在本書中的全部研討都是在證明幸福不是人生主題，而是附帶現(xiàn)象。幸福是你全身心地投入一樁事物，達到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心秩序和安寧時的狀態(tài)。

在人們認識幸福的誤區(qū)中，比金錢更本質(zhì)的是感官享樂。米哈里一言蔽之：“享樂的片刻轉(zhuǎn)瞬即逝。”“尋求快樂是基因為物種延續(xù)而設(shè)的一種即時反射，其目的非關(guān)個人利益。進食的快樂是為確保身體得到充足營養(yǎng)，性愛的快樂則是鼓勵生殖的手段，它們實用的價值凌駕于一切之上......但實際上，他的性趣只不過是肉眼看不見的基因的一招布局，完全在操縱之中......如果無法抗拒食物或酒精的誘惑，或無時無刻不欲念纏身的人，就無法自由控制內(nèi)在的心靈?！备S基因的反應(yīng)，享受自然的樂趣，并沒有什么不好，但我們應(yīng)該認清事實真相。

本文摘錄自《心流》序一 自造內(nèi)心秩序之途

作者：鄭也夫 北大社會學(xué)系教授

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