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當(dāng)疫情給生活按下減速鍵，或許，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)，讓我們關(guān)注內(nèi)心，審視生活，思考工作和人生的目標(biāo)。中歐管理學(xué)教授忻榕告訴我們：積極發(fā)展“真我”智慧，嚴(yán)格自律，才能享有更多自由，處于積極向上、循序漸進(jìn)的人生軌跡而不斷往前。當(dāng)內(nèi)心和諧了，外面的世界便不會(huì)成為阻擋的力量。

如果你認(rèn)為我們生活在一個(gè)汲汲營(yíng)營(yíng)、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)世界，那么今天所要談?wù)摰脑?huà)題可能有點(diǎn)理想化。

理想國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)，但是追求智慧的人，在經(jīng)過(guò)人生百般錘練之后，內(nèi)心仍能最大程度地體驗(yàn)生如夏花般的美麗和自由。

在物質(zhì)匱乏的年代，我們認(rèn)為物質(zhì)豐富以后就會(huì)自由了。那么，真是這樣嗎？

對(duì)于四十歲左右，已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的人而言，物質(zhì)自由的目標(biāo)是相對(duì)的，當(dāng)我們不再被物質(zhì)所累的時(shí)候，似乎又回到了青春期，重新思考人生。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)始終會(huì)受到自身觀(guān)念的限制，我們的觀(guān)念又受到不同時(shí)代社會(huì)形態(tài)和社會(huì)思潮的限制，我們只可能享有相對(duì)的自由。

更何況很多時(shí)候因?yàn)榛緝r(jià)值觀(guān)的缺失，在我們的內(nèi)心世界，不安的自我仍然每時(shí)每刻焦慮不安、蠢蠢欲動(dòng)。

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管理學(xué)是追求自由的藝術(shù)

當(dāng)代著名的管理學(xué)大師德魯克認(rèn)為管理學(xué)是一門(mén)“博雅藝術(shù)”，即“LIBERAL ART”，使人獲得自由的藝術(shù)。

他認(rèn)為，人的基本焦慮在于沒(méi)有自由，而管理學(xué)的最終目的在于激發(fā)個(gè)人的善意和潛能，以獲得最大程度的自由。

自由是什么？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是信仰層面的問(wèn)題，而管理學(xué)也是通往終極真理的途徑。

二戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該享有言論、信仰，以及免于饑餓和恐懼的自由，這就涉及到人有追求物質(zhì)和精神兩方面自由的天性。

終極來(lái)講，自由是我們的內(nèi)心已經(jīng)超越任何欲望，去除了貪欲、嗔恨和愚癡之后的狀態(tài)，然后生起愛(ài)、和平、友好、真誠(chéng)、責(zé)任感，以及與生俱來(lái)的創(chuàng)造力等等一切正面的品質(zhì)。

根據(jù)日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫的觀(guān)念，我們可以將自由的概念闡述得具體一點(diǎn)，自由就是要發(fā)展出與“自我”相對(duì)的“真我”智慧。

真我包括4C。

第一個(gè)C是指清晰的認(rèn)知（CLEAR），非常清楚地知道我是誰(shuí)，我的信仰是什么，我什么時(shí)候處在最佳狀態(tài)；

第二，一致的行為（CONSISTENT），即無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)候、什么空間、什么場(chǎng)合，都能夠保持一致性；

第三，關(guān)愛(ài)的心態(tài)（CARING），既要關(guān)愛(ài)自己，又要關(guān)愛(ài)他人，說(shuō)到底，利己與利他在本質(zhì)上是一回事，但在行為的取舍中，我們還是要把握好平衡，先培養(yǎng)自己更多利他的能量；

第四，選擇的力量（CHOICEFUL），做最佳的選擇，創(chuàng)造最好的環(huán)境實(shí)現(xiàn)多贏。

真我是有智慧和技巧的，那個(gè)唯我獨(dú)尊、使性子、愛(ài)干什么就干什么的“自我”并不是“真我”，而是包裹住“真我”的外殼，是需要我們?nèi)ス芾砗涂刂频摹?/p>

“真我”是存在于我們每個(gè)人內(nèi)心的最深處、最寶貴的財(cái)富。發(fā)展“真我”是一個(gè)需要千錘百煉的過(guò)程。自我認(rèn)知和探索、自我覺(jué)察是我們的終生作業(yè)。

2

自律才是通往自由之路

最近有一位CEO說(shuō)，“只有做自己，才能成功”。

這種商業(yè)層面的成功，這么說(shuō)，無(wú)可厚非，非常有道理。因?yàn)椤白鲎约骸币馕吨炎约旱膬?yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，這是成功的要素，也是和別人產(chǎn)生差異化和競(jìng)爭(zhēng)力的要素。

這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與所處的環(huán)境和情景相匹配的時(shí)候，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生巨大的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到多贏的效果。

人在這種環(huán)境中，往往會(huì)產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是極其美好的。不過(guò)，一時(shí)的成功不意味著個(gè)人和組織長(zhǎng)久的發(fā)展，更不意味著走在自由的心靈之道上。

自律才是通往自由之路。自律，也就是自我調(diào)整和控制，講的是領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己和他人的過(guò)程，都要在“自我認(rèn)知、自我管理、認(rèn)知他人以及管理他人”四個(gè)方面全面地發(fā)展。

完全“做自己”的任性一定是相對(duì)的，以身作則，以自己的能力、行為、紀(jì)律和道德做表率才是領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生持久影響力的第一要素。

我們天生的和本能的“自我”是非常有限的，而發(fā)展出“真我”的人享有更大的自由，擁有更大的影響力。

3

發(fā)展“真我”的意義

管理學(xué)的真正目的所在，顯然并不是我們通常所認(rèn)為的成功學(xué)。

只有發(fā)展出“真我”的管理者，才能幫助他人實(shí)現(xiàn)自我管理，這對(duì)企業(yè)管理者的情商要求是非常高的。

領(lǐng)導(dǎo)者自我認(rèn)知、自我控制、用智慧調(diào)節(jié)行為的能力，在不同情境中運(yùn)用不同表達(dá)方式的能力，讓員工和周?chē)娜烁玫亟邮艿哪芰Α夹枰芨叩那樯蹋@種高情商源自于內(nèi)在的真我是一致的、和諧的。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展不出真我，內(nèi)心和外在出現(xiàn)不一致的時(shí)候，就不容易被信賴(lài)，影響力就會(huì)打折扣。

管理者如果發(fā)展出良善、真誠(chéng)、友愛(ài)、創(chuàng)造的特質(zhì)，必然地就會(huì)對(duì)員工施以同樣的關(guān)懷和激勵(lì)。

為員工看似平凡的工作賦予意義，使員工具有持續(xù)的工作驅(qū)動(dòng)力，這也是一個(gè)人內(nèi)在自由和快樂(lè)相當(dāng)重要的因素。

有這樣一則故事，在紐約一處工地上的兩位建筑工人，當(dāng)被別人問(wèn)到是做什么工作的時(shí)候，其中一位說(shuō)自己是搬石頭的，另一位說(shuō)自己是造教堂的。

十年以后，說(shuō)搬石頭的工人還在搬石頭，說(shuō)造教堂的工人則成為了建筑師。

因此，為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值的胸襟，以及由此帶來(lái)的自我價(jià)值認(rèn)可，比單純的任務(wù)或利益驅(qū)動(dòng)更能使員工有廣闊的愿景、持續(xù)的熱情和動(dòng)力，更能處于積極向上、循序漸進(jìn)的人生軌跡而不斷往前，才能在腳踏實(shí)地做事的同時(shí)，又時(shí)刻充滿(mǎn)著仰望天空的情懷。

4

自我管理是應(yīng)該持續(xù)一生的事業(yè)

無(wú)論如何，商業(yè)管理最終都要落實(shí)到每個(gè)人的內(nèi)在改變上，對(duì)于組織來(lái)講，經(jīng)營(yíng)的短期效率問(wèn)題和組織的健康發(fā)展問(wèn)題之間，如果存在矛盾，一定是優(yōu)先考慮后者。

因?yàn)榻】档慕M織一定會(huì)是有效率的組織，但是具體的落地成效，不見(jiàn)得是效率的急劇變化，而是人員和組織共同的、長(zhǎng)期的、可持續(xù)性的健康發(fā)展。

孔子說(shuō)，“七十隨心所欲，不逾矩”，這恐怕是自我管理的最高境界。君子和而不同，隨圓就方，內(nèi)心和諧了，外面的世界都不能成為阻擋的力量。

當(dāng)自我控制的習(xí)慣落實(shí)到我們的性格基因里，到我們內(nèi)心的最深處，便是自我管理的最高境界。這聽(tīng)上去真的很理想化，但我們?nèi)匀豢赡芤徊讲娇拷?/p>

從目前來(lái)看，最首要的是要知道自己想要什么，然后將資源、能力、夢(mèng)想重新排列，更聚焦在想要做的事情上。然后調(diào)整心態(tài)，降低欲望，慢慢開(kāi)始做減法，在工作和生活中，盡量追求簡(jiǎn)單，發(fā)掘“真我”的意義。

隨心所欲的自由，并不是想做什么就做什么的自由，而是不想做什么就能不做什么的自我控制，當(dāng)這種控制內(nèi)化到我們的生命和身心世界里，我們就是成功的人。

忻榕教授是中歐國(guó)際工商學(xué)院的管理學(xué)教授、拜耳領(lǐng)導(dǎo)力教席教授、副教務(wù)長(zhǎng)（歐洲事務(wù)）、卓越服務(wù)EMBA課程主任及DBA課程主任。她在美國(guó)加州大學(xué)獲得管理學(xué)博士學(xué)位，曾任教于美國(guó)南加州大學(xué)、香港科技大學(xué)和瑞士洛桑管理學(xué)院。

忻榕教授的研究課題包括領(lǐng)導(dǎo)力、組織文化、變革管理，以及戰(zhàn)略人力資源管理。她在2014-2020年連續(xù)七年榮登“中國(guó)高被引學(xué)者”這一全球權(quán)威榜單。她的著作《人才發(fā)展五星模型》(2014)、《全球化之路—中國(guó)企業(yè)跨國(guó)并購(gòu)與整合》（2017）、《平臺(tái)化管理》（2019）和《認(rèn)識(shí)組織行為：成為高效管理者》(2020)廣受高管人士的關(guān)注和好評(píng)。

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編輯| 岳頂軍、潛彬思