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57年前的今天，時任法國總統(tǒng)戴高樂以其偉人的遠見卓識，在西方世界中率先承認新中國，中法兩國正式建立外交關(guān)系。他說：“法國承認中國只不過是如實地承認世界”，并預(yù)見了新中國在21世紀的全面崛起。

戴高樂是20世紀世界偉人之一，其具有深邃的領(lǐng)導(dǎo)力思想，且理論與實踐結(jié)合，是世界領(lǐng)導(dǎo)力學中不可多得的精神財富。2018年1月，中歐國際工商學院與戴高樂基金會簽署了“戴高樂全球領(lǐng)導(dǎo)力學教席”的合作協(xié)議，并聘請法國前總理拉法蘭擔任教席教授。3年來，眾多中歐學子在戴高樂的領(lǐng)導(dǎo)力學中汲取源源不絕的智慧和力量。今天我們在中法建交紀念日重溫戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學，旨在用偉人的遠見卓識來提高我們戰(zhàn)勝各種困難的決心和取得未來成功的信心。

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中歐為什么要設(shè)立

“戴高樂全球領(lǐng)導(dǎo)力學教席”？

無論是世界范圍內(nèi)新冠肺炎疫情的不斷惡化，還是部分西方國家的階層撕裂，當今世界面臨著諸多混亂和動蕩，時代召喚更多偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。無論是防控疫情還是發(fā)展經(jīng)濟，本質(zhì)上都是一場國與國之間領(lǐng)導(dǎo)力的競爭。而學習戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學，對我們在動蕩不安的世界中做好各項工作具有一定的借鑒參考價值。

早在1932年，不惑之年的戴高樂發(fā)表了其領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)威著作《劍鋒》。他將領(lǐng)導(dǎo)力對人類社會生活的作用比作利劍上的鋒刃，理論化地闡述了領(lǐng)導(dǎo)力學的定義和思想內(nèi)涵。他認為，領(lǐng)導(dǎo)力學是由領(lǐng)導(dǎo)者的遠見、責任、擔當、使命、激情、魅力和權(quán)威等一系列要素構(gòu)成的，他還將有遠見、有責任感的領(lǐng)導(dǎo)者稱為“有性格的人”。

縱觀戴高樂的一生，就是“遠見改變世界”和“有性格”的一生。1940年6月17日，法國貝當政府宣布向納粹德國無條件投降，法國舉國哀鴻一片，悲觀主義盛行。他只身飛抵倫敦，并在BBC發(fā)表了著名的《6月18日告法國人民書》。他告誡法國人民，法國輸?shù)舻膬H僅是一場戰(zhàn)役，而不是一場戰(zhàn)爭，法國只要重新建立一支現(xiàn)代化的裝甲部隊，就可以反敗為勝。短短四年后，一切都按照戴高樂的預(yù)言發(fā)展，法國獲得了解放，贏得了尊嚴，并在戰(zhàn)后成為重要的西方大國。

1958年，法國陷入阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)危機，戴高樂臨危受命，以其獨有的遠見，通過全民公投讓阿爾及利亞獨立，從而使法國不再因內(nèi)戰(zhàn)承擔沉重的財政包袱，國家迅速實現(xiàn)重建和現(xiàn)代化，政治、經(jīng)濟和外交實力快速提升，成為國際上有別于美蘇兩霸的獨立一極。

1964年1月27日，戴高樂不顧美國反對，率先承認新中國，并預(yù)見新中國將在21世紀發(fā)揮世界中心的作用，這是戴高樂杰出遠見能力的又一佐證。

美國前總統(tǒng)尼克松曾評價戴高樂“是一個令人傾倒的人物，這不僅僅緣于他在歷史上的重要地位，還緣于他在有關(guān)領(lǐng)袖人物所需具備的條件和技能方面（在《劍鋒》一書中）向我們提供了非凡的見解”。1969年尼克松訪法期間，戴高樂告訴他“我在為后天的報紙制定政策”。尼克松非常感慨，當全世界各國領(lǐng)袖正忙于應(yīng)付當天的頭條新聞時，戴高樂卻不為當下而忙碌，而是運籌未來，使得其能夠從歷史的長河中考察事物，并總是領(lǐng)先于時代。

中歐戴高樂全球領(lǐng)導(dǎo)力學教席教授拉法蘭認為，戴高樂的領(lǐng)導(dǎo)力學體現(xiàn)了一種強烈的法蘭西“個人英雄主義色彩”，突出的是個人命運與國家命運的結(jié)合。戴高樂有一句名言，“偉大的事業(yè)離不開偉大的人物，而偉人之所以成為偉人，是其矢志以求的結(jié)果”。戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學的核心是事在人為，以及從歷史長河中考察事物的遠見與當機立斷的能力。

一些企業(yè)家也如戴高樂一樣具有非凡的遠見，如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯。美國前總統(tǒng)奧巴馬認為，“喬布斯的遠見改變了我們的生活和我們每個人看世界的方式”。從政治家戴高樂和企業(yè)家喬布斯身上我們可以看到，遠見能力是領(lǐng)導(dǎo)力的核心要素。我們學習戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學，就是要通過學習其遠見能力，在不確定的時代找準前行的方向。

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戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學中的執(zhí)行力

管理大師彼得·德魯克曾說“領(lǐng)導(dǎo)力就是有效的執(zhí)行力”，發(fā)明家愛迪生認為“沒有執(zhí)行力的愿景就是幻覺”。執(zhí)行力是領(lǐng)導(dǎo)力學中的核心問題，沒有執(zhí)行力，所有的領(lǐng)導(dǎo)力都是空談。戴高樂曾指出，“再崇高的原則，都只有在行動后才有價值”。沒有執(zhí)行力，戴高樂的法國夢也只能是空想。

戴高樂的執(zhí)行力首先體現(xiàn)在軍事方面。1942年5月到6月中，戴高樂領(lǐng)導(dǎo)的5500名“自由法國”戰(zhàn)士，在柯尼希準將的率領(lǐng)下，挫敗了“沙漠之狐”隆美爾率領(lǐng)的3萬多人。法軍英勇不屈，以弱勝強，不僅大大提升了“自由法國”的軍事影響力，還提升了其在世界反法西斯同盟中的國際地位。

其次，在外交上，戴高樂對羅斯?！耙匝圻€眼，以牙還牙”，毫不退縮。戴高樂堅持參加盟軍諾曼底登陸行動，堅決反對羅斯福肢解法國東部三個地區(qū)以及將法國像德、意一樣置于美國軍事管轄下的圖謀，從而有力地維護了法國在戰(zhàn)后的大國地位。在當選法蘭西第五共和國總統(tǒng)后，戴高樂退出北約軍事一體化組織，聯(lián)蘇抗美，承認新中國，退出美元金本位體制……

最后，在重建戰(zhàn)后法國經(jīng)濟方面，戴高樂通過堅定的執(zhí)行力，徹底解決了法國的通脹問題。他制定的法式“計劃經(jīng)濟”，也使法國建立了獨立的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟體系，并創(chuàng)造了法國戰(zhàn)后經(jīng)濟騰飛的奇跡。

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戴高樂領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的確立

早在寫作《劍鋒》一書時，戴高樂就強烈地意識到人類社會已進入了一個領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威處處受到挑戰(zhàn)的時代，而面對挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)者唯有充分發(fā)揮表率作用才能樹立權(quán)威。在《劍鋒》中，戴高樂多次使用“威望”一詞，他說，人們在軍隊中尊重將領(lǐng)是出于對其威望的尊重，但威望又是一種難以度量的東西，它如同愛情，需要在行動中感受。對此，戴高樂認為，樹立榜樣是建立權(quán)威的最好方法，但保持與下屬的距離感同樣可提升領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威。他認為，由于人們很少尊重或崇拜他們熟悉的人，領(lǐng)導(dǎo)者必須在追隨者心目中保持一種“神秘感”。

終其一生，戴高樂不斷通過發(fā)揮榜樣作用，以確立其領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威。

首先，他在戰(zhàn)場上以身作則。一戰(zhàn)期間，他參加了無數(shù)次戰(zhàn)役，受傷后還與德軍殊死搏斗。在成為德軍俘虜被囚禁期間，他五次越獄。在二戰(zhàn)期間，他親自指揮著名的“蒙科內(nèi)戰(zhàn)役”，在后來流亡倫敦率領(lǐng)抵抗運動時，也處處身先士卒。

其次，他堅持以道德權(quán)威感動他人。戴高樂一生清廉自律，從不與任何利益集團交往，公私分明。在擔任總統(tǒng)期間，他在總統(tǒng)府生活區(qū)單獨安裝水表、電表，每月按單交費。當兒孫們每月去總統(tǒng)府看他并與他共進晚餐時，餐費均由戴高樂自己承擔。退休后，他放棄了豐厚的總統(tǒng)退休金，只領(lǐng)取作為法國軍隊準將的微薄退休金。其夫人伊馮娜，人稱“伊馮娜大嬸”，自己到科隆貝的集市上買菜。

最后，戴高樂有強烈的憐憫心與通透的人生觀。戴高樂英雄柔腸，對待殘疾女兒安妮的故事在法國盡人皆知。安妮出生時就患有唐氏綜合征，戴高樂并沒有遺棄她，反而對她寵愛有加，一直呵護她到生命的最后一刻。戴高樂淡泊名利，他立下遺囑，死后嚴禁任何形式的國葬，遺體告別儀式只有家人參加。戴高樂的葬禮非常簡單，墓地很小，墓碑上也僅僅有其生卒年月，沒有任何頭銜，反映了其崇高的人生境界。

宜家創(chuàng)始人坎普拉德說過“如果有一種東西存在于良好的領(lǐng)導(dǎo)力之中，那就是好的表率。我必須為所有宜家員工樹立榜樣”。著名的領(lǐng)導(dǎo)力學專家約翰·麥克斯韋也說過“人們先接受領(lǐng)導(dǎo)者，然后再接受其愿景”。

戴高樂以身作則，通過強大的道德力量建立崇高的權(quán)威，值得我們敬仰。與此同時，在溝通無處不在的時代，他告誡領(lǐng)導(dǎo)者要與下屬保持必要的距離，不能過度透支自己的形象。

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領(lǐng)導(dǎo)者成長中的通識教育

領(lǐng)導(dǎo)力學大師沃倫·本尼斯認為“領(lǐng)導(dǎo)者不是天生的，而是后天造就的”。戴高樂從小立志，最終成為法蘭西民族和世界一代偉人，其成長軌跡告訴了我們?nèi)c：

首先，通識教育具有重要作用。通識教育，法文也叫通識文化（la Culture Générale），指的是各種歷史文化綜合知識教育。戴高樂明確指出“真正培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的學校就是通識教育”。他認為，通識教育可以使人在繁雜的事物中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的東西。1890年11月22日，戴高樂出生在法國北部城市里爾的一個天主教家庭，他的父親亨利是巴黎一所教會中學的法國歷史和數(shù)學教師，他經(jīng)常給戴高樂講法國歷史故事，培養(yǎng)其愛國主義精神。在父親的熏陶下，戴高樂特別重視對法國歷史的學習，他博覽群書，對法國歷史人物幾乎耳熟能詳。

其次，豐富的文學修養(yǎng)有利于提高領(lǐng)導(dǎo)者的思想境界。戴高樂酷愛法國文學，深厚的文學修養(yǎng)使其無論是與他人交談，還是進行公眾演講或著書立說時，總是充滿人文氣質(zhì)。戴高樂一生著作等身，其《戰(zhàn)爭回憶錄》的片段被選入法國中學課本。作為總統(tǒng)，他在愛麗舍宮堅持每周至少看三本書。年輕時，他還曾是一位“文藝青年”，寫詩和小說。

最后，重視體育鍛煉和培養(yǎng)良好生活習慣有助于磨礪心志。戴高樂從小對自己處處嚴格要求，他注重學習，也注重體育鍛煉，喜歡足球、擊劍等體育運動，通過體育鍛煉來強身健體和磨礪意志。

總之，戴高樂能成為一代偉人并非偶然，通識教育、人文修養(yǎng)、體育鍛煉等均對其成長為偉大的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要影響。需要指出的是，現(xiàn)代生活節(jié)奏迅速、競爭激烈，領(lǐng)導(dǎo)者更需不斷學習。戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力學的理論和實踐告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者在重視學習各種實用性技能的同時，不能忽視那些看似“無用”的通識，不能忽視對個人興趣的培養(yǎng)。正是這些看來“無用”的通識，使戴高樂在法蘭西民族最困難的時候總能高瞻遠矚，從這些人文知識中汲取營養(yǎng)、靈感和力量，率領(lǐng)法國人民抵達希望的彼岸。