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· 秦朔| 文 關(guān)注秦朔朋友圈ID：qspyq2015 ·

歷史的進步總是曲折的，因為進步是真知驅(qū)動的，而真知在很多情況下會被狂熱、偏執(zhí)、膚淺、自以為是和似是而非淹沒。

投資家查理·芒格經(jīng)常講一個關(guān)于德國物理學家普朗克的笑話。1918年普朗克獲得諾貝爾獎后應邀到德國各地演講，由于每次講的內(nèi)容大同小異，都是關(guān)于新的量子物理理論的，時間一久，他的司機也記住了講座的內(nèi)容。

司機說：“普朗克教授，我們老這樣也挺無聊的，不如到慕尼黑時讓我來講，你戴著我的司機帽子坐在前排?！?/span>

普朗克說：“好啊?！庇谑撬緳C走上講臺，就量子物理發(fā)表了一通長篇大論。后來一位物理學教授站起來提了一個非常難的問題。演講者說：“哇，我真沒想到，我會在慕尼黑這么先進的城市遇到這么簡單的問題。我想請我的司機來回答?！?/span>

2007年芒格在南加州大學法學院畢業(yè)典禮的演講中說，講這個故事不是為了說明演講者的機敏，“我認為這個世界的知識可以分為兩種：一種是普朗克知識，它屬于那種真正懂的人。他們付出了努力，他們擁有那種能力。另外一種是司機知識。他們掌握了鸚鵡學舌的技巧，……但其實他們擁有的是偽裝成真實知識的司機知識”。

普朗克的司機是明智的，因為知道要把問題交給真正懂的人去解決。而假如世界上的大量“司機”真以為自己擁有“普朗克知識”，那么，真正的普朗克就可能“黃鐘毀棄”，而司機們則聲如雷鳴。

互聯(lián)網(wǎng)輿論場不乏此種情形。我在之前一篇文章中說，俄烏之戰(zhàn)在中國輿論場引起巨大紛擾，相互指責中的“敵意”是如此之強，好像是我們自己在“打仗”。但付出了如此多時間精力，能獲得多少真知呢？

每個人都有自己的立場，眾聲喧嘩多元雜陳也是輿論場常態(tài)。但多元仍需共識，這就是基本規(guī)則，比如用事實說話，事實要準確、全面，要聽得到當事各方的聲音；對與自己不同的觀點，怎么辯論爭鳴都可以，但不能侮辱謾罵造謠貼標簽。如果堅持這樣的基本規(guī)則，真知將贏得越來越多的人，否則輿論場的贏家只有一個，那就是情緒。

輿論場上還有一種特別不好的現(xiàn)象，就是臆想政府會站哪邊，然后把和自己不同的觀點“安置”在政府對立面，上綱上線，比如這一次，挺俄者給反戰(zhàn)者所帶的帽子就是“圣母婊”“文青幼稚癥”“帶路黨”等等。

反戰(zhàn)求和平，作為一種基本立場，有錯嗎？

中國領導人3月8日在和法國總統(tǒng)、德國總理舉行的視頻峰會上說，中歐在謀和平、求發(fā)展、促合作方面有很多共同語言。中方對歐洲大陸重燃戰(zhàn)火深感痛惜。中方主張，各國主權(quán)、領土完整都應該得到尊重，聯(lián)合國憲章宗旨和原則都應該得到遵守，各國合理安全關(guān)切都應該得到重視，一切有利于和平解決危機的努力都應該得到支持。

聯(lián)合國憲章《序言》開篇，就是“我聯(lián)合國人民同茲決心，欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”。為達此目的，“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處；集中力量，以維持國際和平及安全；接受原則，確立方法，以保證非為公共利益，不得使用武力；運用國際機構(gòu)，以促成全球人民經(jīng)濟及社會之進展……”

中方堅持根據(jù)烏克蘭問題本身的是非曲直決定自己的立場，也就是說，對烏克蘭問題演化到現(xiàn)在的原因有自己的判斷。但從戰(zhàn)爭一開始中方就強調(diào)，各國的主權(quán)和領土完整都應當?shù)玫阶鹬睾途S護，聯(lián)合國憲章宗旨和原則也都應當?shù)玫焦餐S護，這是中方一貫秉持的原則，也是各國都應該堅持的國際關(guān)系基本準則。

這不是反戰(zhàn)又是什么？如果這一點都不講，還談什么人類命運共同體？

中國領導人在3月8日的視頻峰會上還說，中方樂見歐俄美及北約開展平等對話。

中國的輿論場，也亟需平等對話。

在俄烏之戰(zhàn)的爭論中，一個若隱若現(xiàn)又揮之不去的主題是中國、美國和俄羅斯的關(guān)系問題。這是一個貫穿于中國近代、現(xiàn)代和當代的重大歷史和現(xiàn)實問題，也關(guān)系著中國的未來。

回首歷史，中國和蘇聯(lián)（以及繼承了蘇聯(lián)的國際影響力的俄羅斯）、美國的關(guān)系充滿了復雜多變性，但大的邏輯是不可能截然分開、長期對立，終需在建設性互動中找到相處之道。

先談一下中蘇關(guān)系。不談更為久遠的沙俄和清朝關(guān)系史，從1919年開始，中蘇之間的關(guān)系大致經(jīng)歷了以俄為師、為鑒、為敵、為戒、為伴的五個階段。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！币岳畲筢摓榇淼挠X醒者高呼“俄羅斯之文明，誠足以當媒介東西之任”，中國共產(chǎn)黨“以俄為師”“走俄國人的路”，是那個時代的必然。盡管一味照搬照抄蘇聯(lián)的道路和經(jīng)驗，以及在一定程度上唯共產(chǎn)國際命令是從，使中國革命也付出過代價，但“以俄為師”對黨和革命事業(yè)的發(fā)展有著重要推動作用。

新中國成立后，中國學習蘇聯(lián)社會主義建設的道路，“因為我們不懂，完全沒有經(jīng)驗，橫豎自己不曉得，只好搬”，“在全國掀起一個學習蘇聯(lián)的高潮，來建設我們的國家”。同時，在外交方面，《論人民民主專政》明確宣告，中國要奉行“一邊倒”的外交政策，即倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊?！耙蕴K為師”以及蘇聯(lián)對中國的援助，對中國的工業(yè)化功不可沒。

1956年蘇共二十大召開，當年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，標志著中國開始“以蘇為鑒”。毛澤東指出要聯(lián)系本國實際，“要按實際情況辦事，不受蘇聯(lián)已有的做法束縛”，“應當更加強調(diào)從中國的國情出發(fā)……努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。毛澤東反思了蘇聯(lián)片面重視重工業(yè)、忽視發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)、導致物價和貨幣不穩(wěn)定的問題，“從農(nóng)民那里拿走的太多，給的又太少”的問題，“把地方卡得死死的，一點機動權(quán)也沒有”等問題。

《論十大關(guān)系》在談到國際關(guān)系時提出，要向外國學習，要承認每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)，一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用?！皩?，我們國家富強起來了，我們還要保持革命的立場，還要謙虛謹慎，還是要向外國學習，不能把尾巴翹起來?！?/span>

1958年，蘇聯(lián)提出要在中國領土和領海上建立中蘇共有共管的長波電臺和共同艦隊，遭到中國堅決拒絕。毛澤東后來說：中蘇鬧翻實際上是在1958年，他們要在軍事上控制中國，我們不干。從此，中蘇關(guān)系逐漸惡化。1968年蘇聯(lián)《真理報》發(fā)表《社會主義國家的主權(quán)和國際主義義務》，勃列日涅夫推出“有限主權(quán)論”，提出社會主義大家庭的利益高于國家利益，實質(zhì)是賦予蘇聯(lián)干涉其他社會主義國家主權(quán)的權(quán)力。中國堅定進行反制，蘇聯(lián)則向中國施加更大壓力。1969年中蘇邊境爆發(fā)了珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和新疆鐵列克提之戰(zhàn)，雙方水火不容，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬，勃列日涅夫甚至一度想對中國實施外科手術(shù)式的核打擊。

改革開放后，中國取得了長足進步。進入20世紀80年代后，中國也開始“爭取中蘇關(guān)系有一個大的改善”，中蘇關(guān)系1989年實現(xiàn)了正?；?。而蘇聯(lián)則在1991年解體。中國“以蘇為戒”，上半場主要是以蘇式計劃經(jīng)濟體制為戒，強調(diào)“我們不能再像蘇聯(lián)那樣，認為只有資本主義制度才能用市場經(jīng)濟，社會主義制度就只能用計劃經(jīng)濟”；在下半場主要是以蘇共亡黨的教訓為戒，擁有1900萬黨員和74年執(zhí)政經(jīng)驗的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨極其平靜地自行解散，這引起了中國對人心向背、理想信念、意識形態(tài)工作重要性等方面的深思。

最近若干年，尤其是2017年后美國諸多安全、國防和軍事戰(zhàn)略報告都將中俄作為美國的主要安全威脅和全球戰(zhàn)略對手，中俄之間在建立全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系方面越來越緊密，進入了以俄為伴的新階段。

再談一下中美關(guān)系，其實也是在不同歷史時期，為師、為伴、為鑒、為戒、為敵等多重情結(jié)的復合體。

以“革命先行者”孫中山為例，他13歲就去了美國檀香山，早期追求的就是美國政治模式，他特別關(guān)注自由、平等、自治。民國初建，南京政府仿照美國推行總統(tǒng)制，孫中山說“中國各大行省有如美利堅合眾國諸州，我們所需要的是一位治理眾人之事的總統(tǒng)”。1924年他在黃埔軍官學校的告別講話中說：“美國之所以富強，不是由于各邦之獨立自治，還是由于各邦聯(lián)合后的進化所成的一個統(tǒng)一國家。所以美國的富強，是各邦統(tǒng)一的結(jié)果，不是各邦分裂的結(jié)果。”他對美國以陪審團制保障人權(quán)的做法也很肯定，說“大小訴務，仿歐美之法，立陪審人員，許律師代理，務為平允。不以殘刑致死，不以拷打取供”。

但孫中山也不是一味模仿。他在1906年同俄國人的談話中指出：美國的國務是勝利的執(zhí)政黨一手包攬，某個黨派勝利贏得選舉后，從上面的主要官員到下面的低層官員都要更換，不但非常麻煩，而且具有很大的弊端?！爸粡倪x舉來任命國家公務人員，……那樣往往會讓有才能的、不善于言辭的人進不了政府的門檻，而那些夸夸其談，只會演講的人反倒進了政府。……美國政府議會就有不少庸才，只能大放厥詞，這是其最大的弊病。”

從1894年到1923年，孫中山一直效法美國，創(chuàng)建共和國，但始終沒有得到美國的實質(zhì)性援助，最后轉(zhuǎn)向蘇俄。1923年他在與中共和蘇俄代表的商討中，逐漸確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，并在1924年1月國民黨第一次全國代表大會上發(fā)布。

對中國共產(chǎn)黨來說，盡管建黨后就以俄為師，但也根據(jù)國際形勢的變化，不斷調(diào)整和美國的政策。抗戰(zhàn)時期，毛澤東呼吁“應與英美作外交聯(lián)絡”，建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。1944年7月美軍觀察組訪問延安，標志著雙方半官方關(guān)系的建立和軍事合作的開始。

毛澤東提出“放手與美軍合作”的方針，強調(diào)“處處表示誠懇歡迎”。但由于美軍觀察組在美國對華政策方面所起的作用有限，以及國民黨的阻擾，這種戰(zhàn)時友誼并無牢固基礎。中共七大前后，對美態(tài)度已從“放手合作”變?yōu)椤爸辛⒚绹?，希望在抗?zhàn)勝利后借助美國調(diào)停避免內(nèi)戰(zhàn)。而到1946年6月國民黨大舉進攻解放區(qū)，7月內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，8月10日馬歇爾和司徒雷登發(fā)表聯(lián)合聲明承認調(diào)停失敗，美國在對華援助、運兵等方面站到國民黨一邊，中共與美國在抗戰(zhàn)時的半官方外交關(guān)系畫上了休止符。

新中國成立后，中美之間先是對抗，美國不承認中華人民共和國，中國回應以“擠走”的對策，即征收美國在華兵營、物資，擠走在華外交人員。抗美援朝，更是“打得一拳開，免得百拳來”。

接著是中美之間長期的隔絕，但隔絕中也有一定溝通渠道。從1955年8月中美開始大使級會談，談而不速，談而不破。1966年3月第129次會談中，美方大使格羅諾斯基在發(fā)言中使用了“中華人民共和國”的說法，是中美大使級會談以來美方第一次使用這一特定詞語。但“文革”開始后，中美大使級會談逐步降溫，美方也隨之后退。

1960年代后期到1976年，是中美的接近期?！靶∏蛲苿哟笄蜣D(zhuǎn)”，開啟了中美關(guān)系正?；臍v史進程。1972年2月28日，中美在上海正式發(fā)表《中美聯(lián)合公報》，指出“中美兩國關(guān)系走向正?；欠纤袊业睦娴摹?。

所謂中美蘇“戰(zhàn)略三角”的提法，源自1969年2月陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻四位元帥根據(jù)毛澤東的要求所做的國際形勢和戰(zhàn)略問題的研究。在他們最終向中央提交的《從世界的森林看一棵珍寶樹》和《對目前局勢的看法》兩份書面報告中，分析了中美蘇三大力量之間的矛盾，認為在中美蘇“大三角”關(guān)系中，中蘇矛盾大于中美矛盾，美蘇矛盾大于中蘇矛盾，在美蘇兩國都急于打“中國牌”的情況下，中國處于戰(zhàn)略主動地位。

改革開放后，黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，實現(xiàn)了歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。鄧小平說，“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務，是決定祖國命運的千秋大業(yè)”。而要確?！扒锎髽I(yè)”順利進行，在安全方面要解決中蘇對立、蘇軍壓境的問題，否則無法安心。在經(jīng)濟方面則要解決資金、技術(shù)和市場等問題，而以美國為首的發(fā)達國家是中國商品出口的潛在重要市場，也是所需資金、技術(shù)的主要來源地。

基于此，黨內(nèi)形成了比較一致的認識：要維護中國的國家安全，就必須堅定地構(gòu)筑反對蘇聯(lián)霸權(quán)主義擴張的“一條線”；要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須搞改革開放，必須改善同美國等發(fā)達國家的關(guān)系。鄧小平總結(jié)說：“我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個和平的環(huán)境來實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。這不是假話，是真話?！薄拔覀儗ψ约河星逍训墓烙嫞覀儗崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化，需要同西方世界合作。更重要的是，在政治上對付超級大國，我們更需要合作?！?/span>

沿著這樣的大邏輯，則中國與美建交，始終堅持開放，加入WTO，等等，也就不難理解了。

還要看到的是，中國為了自己的千秋大業(yè)致力于推進中美關(guān)系發(fā)展，但在涉及國家根本利益的方面始終沒有放棄。

中美建交前，鄧小平說中美關(guān)系正?；年P(guān)鍵問題是臺灣問題，臺灣問題是主權(quán)問題，主權(quán)問題是沒有談判余地的。針對美國輿論中“中國很弱很窮，裝備又落后，所以中國無足輕重”“中國現(xiàn)在有求于美國，美國無求于中國”等觀點，鄧小平指出：“中國盡管窮和弱，但需要中國自己做的事情，中國是敢于面對現(xiàn)實的。”“中國是很窮，但有一個長處，就是中國本身的生存能力比較強，還有就是窮日子過慣了。……以為中國有求于人的判斷，會產(chǎn)生錯誤的決策?！?/span>

鄧小平斬釘截鐵地說：“中美關(guān)系現(xiàn)在可能處在一個考驗時期，考驗的題目是臺灣問題。在這個問題上，我們知道在美國有個論點，就是只要美國對蘇聯(lián)強硬，美國不論怎么做，中國人都會吞下去。這是不可能的?！?/span>

1982年的十二大提出了新時期中國對外政策的目標?！凹泳o社會主義現(xiàn)代化建設，爭取實現(xiàn)包括臺灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一，反對霸權(quán)主義、維護世界和平，是我國人民在八十年代的三大任務。這三大任務中，核心是經(jīng)濟建設，它是解決國際國內(nèi)問題的基礎?！?/span>

把經(jīng)濟建設作為核心，事實上也就告別了以“階級斗爭”“反帝反修”等作為主線的國家觀。外交服務于新國策，十二大報告強調(diào)中國“堅持執(zhí)行獨立自主的對外政策”。在處理大國關(guān)系時，中國果斷放棄了“以蘇劃線”和“以美劃線”的傾向，“中國決不依附于任何大國或者國家集團，決不屈服于任何大國的壓力”。

不以蘇劃線，不以美劃線，也標志著中國糾正了單純以社會制度和意識形態(tài)來論親疏遠近的偏向，確立了不與任何大國結(jié)盟、不參加任何集團的“不結(jié)盟”的對外政策。

在百年未遇之大變局下，20世紀70年代的中美蘇大三角的提法在今天已經(jīng)很不確切，中方也多年沒有過這樣的提法。

但回顧歷史，還是可以清晰地體會到中國從無數(shù)極具挑戰(zhàn)的實踐中獲得的真知，那就是獨立自主的和平外交政策的重要性。它為中國發(fā)展營造了良好外部環(huán)境，也為人類進步事業(yè)作出了重大貢獻。

今天，推動建設新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步潮流，是中國在新的歷史條件下的選擇。新時代外交工作大局的主線依然是“緊扣服務民族復興、促進人類進步”，中國要繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推進和完善全方位、多層次、立體化的外交布局，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。

中國領導人說，中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對中國有利、對世界有利，我們想不出有任何理由不堅持這條被實踐證明是走得通的道路。

中國希望和世界一道共謀和平、共護和平、共享和平，但也有自己的底線，無論誰侵犯到底線都堅決反對，“任何人不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果”。

實踐出真知，而實踐需要時間。

讀史使人明智。歷史的鐘擺讓我們看到，大國關(guān)系中充滿了基于國家立場的博弈，而隨著力量消長，博弈的形態(tài)會不斷更新。中美俄之間的關(guān)系不是等邊關(guān)系，在特定歷史條件下，有時兩點之間的距離可能會近一點，但長期來看，多邊均衡才是趨勢。這包括中美之間的關(guān)系均衡，中俄之間的關(guān)系均衡，也包括俄美之間的關(guān)系均衡。而且從歷史看，再大的矛盾也不是不可調(diào)和的，只要有更大的大局觀和未來觀，以蒼生福祉為念。

烏克蘭危機從根本上與俄美的纏斗相關(guān)，且未來可能還會有各種纏斗，中方之所以促和為先，冷靜表態(tài)，是為了防止纏斗升級，把世界帶入更難預料的局面，影響中國和平發(fā)展和民族復興的大局。

中國的文化和美國不同，和俄羅斯也不同，本質(zhì)上是一種講求和諧、均衡、中道的文化，是不武不霸的，那種二元對立的模式不是也不應該是中國的選擇。

回到本文開頭提到的芒格在南加大的演講。他在演講中引用了哲學家懷特海的話——只有當人類“發(fā)明了發(fā)明的方法”，社會才能快速地發(fā)展。

順延之，也可以說，只有當人們“思考了思考的方法”后，才能明智地思考和言說。

在我看來，要成為普朗克那樣“真正懂的人”是非常困難的。一個人能“真正懂的”知識是很少的，可能只是在少數(shù)地方比別人更懂一些而已。即使是為了這一點“更懂”，都要付出極大努力。

芒格曾說，“我這輩子遇到的聰明人，沒有一個不是每天都堅持閱讀的”。他談到自己的伙伴沃倫·巴菲特，如果你們拿著計時器觀察他，會發(fā)現(xiàn)他醒著的時候有一半時間是在看書。他把剩下的時間大部分用來跟一些非常有才干的人進行一對一的交談?！白屑氂^察的話，沃倫很像個學究，雖然他在世俗生活中非常成功”。

除了不停努力，要成為“真正懂的人”，還要時刻保持獨立和清醒。經(jīng)濟學家托馬斯·索維爾在《知識分子與社會》一書中說：“知識分子的擔當，不僅體現(xiàn)在反抗權(quán)力的蠻橫上，也同時體現(xiàn)在抵制群氓的愚蠢上?！?/span>

芒格就是一位這樣既不媚權(quán)也不媚俗的智者。他在演講中說，那個司機的形象“實際上描繪了美國所有的政客”。去年11月，他在接受CNN采訪時說，“我不認為我們應該設想世界上每個國家，無論他們各自面對什么問題，都該有我們這樣的政府。我認為這是自以為高人一等、以自我為中心的想法?！闭劦街袊?，他說“他們的制度更適合自己”。中國在經(jīng)濟繁榮時就著眼于調(diào)控，而不是等到泡沫破裂再采取措施，“我很欽佩這一點，在這方面他們比我們明智”。

在不媚俗方面，芒格指出，要避免的是極端的意識形態(tài)，因為它會讓人們喪失理智?！叭绻銈兿胍蔀槊髦堑娜?，嚴重的意識形態(tài)很有可能會導致事與愿違。”他提醒，“年輕人特別容易陷入強烈而愚蠢的意識形態(tài)中，而且永遠走不出來”。

“每當我感到自己有陷入某種強烈的意識形態(tài)的危險時，我就會拿下面這個例子來提醒自己，有些玩獨木舟的斯堪的納維亞人征服了斯堪的納維亞所有的激流，他們認為他們也能駕駛獨木舟順利地征服北美洲的大漩渦，結(jié)果死亡率是百分之百。大漩渦是你們應避開的東西，強烈的意識形態(tài)也是?！?/span>

意識形態(tài)并不是貶義詞，它指的是觀念的集合，對事物的理解與認知等等。但那種非此即彼，一定要分出尊卑高下，甚至毫無依據(jù)也一定要用口水置對方于不仁不義或加以簡單化、道德化、政治化批判的極端意識形態(tài)，必須反對。我們這樣一個文明古國，一個邁向偉大復興的民族，如果聽任輿論場里充斥著種種這些不文明，卻無動于衷，任其蔓延，未來會通向哪里？

根據(jù)七普數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，我國的高中（含中專）受教育人口占整個人口的15.1%，大專及以上受教育人口占15.5%，59.3%的人口為小學和初中受教育程度，這里包括各類學校的畢業(yè)生、肄業(yè)生和在校生。這些數(shù)據(jù)說明，盡管國民受教育程度已有明顯提高，但高中以上的也只占30%多一點。

十九大報告強調(diào)“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”。其實，我們不僅要提高國民的平均受教育年限，也要培養(yǎng)國民的健康思考習慣和表達習慣。

這篇文章的標題是“溫故而知新”，是因為我讀書時老師教育說，不溫故而知新曰妄，溫故而不知新曰愚。妄加愚，也就是芒格所說的“強烈而愚蠢的意識形態(tài)”吧。

孔子說，溫故而知新，可以為師矣。本文勉力梳理中美蘇“戰(zhàn)略三角”的一些歷史，也是希望從歷史中學習，讓歷史啟示我們，應該創(chuàng)造一個怎樣的未來。

• 參考資料：

  中國共產(chǎn)黨的“蘇聯(lián)觀”，崔冰，張乾，當代世界社會主義專業(yè)委員會2016年年會論文集

  孫中山的美國觀，郭白晉，北京日報2016年11月07日

  抗戰(zhàn)時期毛澤東應對美國對華政策的策略，李振，湘潮，2015(08)

  十二大前后中美蘇“大三角”中的鄧小平，董振瑞，《黨的文獻》，2014年12月

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