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麥克洛斯基:人類為何在近兩個(gè)世紀(jì)突然富了起來?

香港中文大學(xué)金融財(cái)務(wù)MBA(FMBA)
2022-02-24 21:08 瀏覽量: 3413
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麥克洛斯基:人類為何在近兩個(gè)世紀(jì)突然富了起來?

來源:孫立平社會(huì)觀察

近兩個(gè)世紀(jì)以來,人類的平均收入增加了10倍,而且能享有的商品和服務(wù)的增長(zhǎng)更是難以統(tǒng)計(jì)。對(duì)于這樣的財(cái)富的爆炸性增長(zhǎng),美國(guó)伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校的經(jīng)濟(jì)系、歷史系、英語(yǔ)系和傳播系的榮譽(yù)退休教授迪爾德麗·麥克洛斯基(Deirdre N. McCloskey)認(rèn)為,是各種想法、點(diǎn)子和創(chuàng)意的“交配”,釋放了資本的生產(chǎn)力;而越是重視自由價(jià)值的地區(qū),越能促成各種想法的“交配”。

以下是她的具體觀點(diǎn):

如今的人類生活水平簡(jiǎn)直太高了。兩個(gè)世紀(jì)前,全世界人均每天的收入折合成現(xiàn)價(jià)是3美元,而且自人類社會(huì)誕生以來就一直維持在這一水平。而現(xiàn)在,這一數(shù)字增加了10倍,達(dá)到33美元。而且,統(tǒng)計(jì)數(shù)字還沒有把1800年以來人類能享有的商品與服務(wù)的極大豐富算進(jìn)來。

這種規(guī)模的“財(cái)富大爆炸”(The Great Enrichment)是空前的。收入成倍增長(zhǎng)在歷史上并不罕見,在古希臘、古羅馬,或是北宋時(shí)期的中國(guó)、莫臥爾王朝時(shí)期的印度都曾出現(xiàn)過。但是那時(shí)的人們也會(huì)很快跌落到今天阿富汗的生活水平──每人平均每天的收入不足3美元。而且,收入的提高以及所能享受的商品和服務(wù)之豐富,使得生活舒適程度天方夜譚般地提高了10000%,這在兩個(gè)世紀(jì)前的人類歷史上是從未有過的。

“財(cái)富大爆炸”是如何實(shí)現(xiàn)的?

不同的意識(shí)形態(tài)有不同的解釋。左派的解釋,從卡爾·馬克思(Karl Marx)開始,認(rèn)為關(guān)鍵因素是剝削。1800年以來,資本家們榨取了工人的剩余價(jià)值,然后再投向“黑暗的撒旦磨坊”,也就是工業(yè)時(shí)代的血汗工廠,他們認(rèn)為這是增長(zhǎng)的關(guān)鍵。右派的解釋,從亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)以降,認(rèn)為關(guān)鍵是節(jié)約、積累。如斯密所言,只要能夠例行節(jié)約并積累資本,那么野蠻的蘇格蘭高地人也能像荷蘭人一樣擁有極高程度的富裕。

后來,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾斯(Douglass North)對(duì)斯密的學(xué)說進(jìn)行了一種延伸。他認(rèn)為制度才是真正的靈丹妙藥:法律興盛,腐敗消除,國(guó)家就會(huì)因?yàn)橘Y本積累而走向極高程度的富裕。

但是,讓世界富起來的,不是從工人身上榨取的資本,不是因?yàn)楣?jié)儉的美德而積累起來的資本,也不是靠有計(jì)劃地積累財(cái)富的制度。資本和制度固然重要,可是勞動(dòng)力、水和時(shí)間也同樣重要。

是什么釋放了資本的生產(chǎn)力?

答案是那些想要進(jìn)行改進(jìn)和革新的具體想法──那些由偏遠(yuǎn)農(nóng)村的木匠(珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明者詹姆斯·哈格里夫斯)、當(dāng)電信報(bào)務(wù)員的小男孩(托馬斯·愛迪生)和來自西雅圖的青年計(jì)算機(jī)鬼才(比爾·蓋茨)這樣的人所提出的想法。

正如馬特·里德利(Matt Ridley)在《理性樂觀派》(The Rational Optimist,2010)一書中所言,在過去兩個(gè)世紀(jì),“不同的想法開始了交配”。比如,火車運(yùn)輸這個(gè)點(diǎn)子,源自將高壓蒸汽機(jī)與在鐵軌上行駛的運(yùn)礦車相結(jié)合;而除草機(jī)這個(gè)主意,則是把縮小版的汽油發(fā)動(dòng)機(jī)與縮小版的收割機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。各種富有想象力的發(fā)明皆如此。這些想法在腦海中的交匯,帶來了各種機(jī)械改良的爆炸性涌現(xiàn)。

如果只靠資本積累或者法治的話,那么“財(cái)富大爆炸”在公元前2000多年的美索不達(dá)米亞、公元100年的羅馬或公元800年巴格達(dá)就應(yīng)該出現(xiàn)了。而在公元1500年甚至1700年之前,中國(guó)都是世界上技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家,比如中國(guó)的運(yùn)河比歐洲長(zhǎng)得多,而且發(fā)明的運(yùn)河船閘也比歐洲早了幾百年。中國(guó)古代的自由貿(mào)易和法制,也遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)小國(guó)林立、關(guān)稅繁苛的君主專制歐洲要廣泛得多。但是,誕生工業(yè)革命和“財(cái)富大爆炸”的是歐洲的西北部,而不是中國(guó)。

為何想法恰在此時(shí)此地學(xué)會(huì)了“交配”?

這一現(xiàn)象為什么最早出現(xiàn)在1600年前后的荷蘭,然后1700年前后傳播到英格蘭,再依次到北美殖民地、蘇格蘭、比利時(shí)、法國(guó)北部和萊茵地區(qū)?

因?yàn)椤白杂伞薄?/strong>事實(shí)證明,最獨(dú)具匠心的人,是擺脫了束縛的人,而不是奴隸、農(nóng)奴,不是處于從屬地位的婦女,不是受縛于等級(jí)制度或官僚體制里的人。在一些偶然的政治事件而非歐洲某些傳統(tǒng)美德的影響下,歐洲人逐漸相信,普通人都應(yīng)該掙脫約束,以獲得追求人生成功的機(jī)會(huì)──也就是我們所稱的“生命、自由和追逐幸?!?。

也因?yàn)椤捌降取?/strong>,摸著石頭爭(zhēng)取的平等。這里并不是指盧梭(Jean-Jacques Rousseau)或者托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)的那種法國(guó)式的結(jié)果平等,而是休謨(David Hume)和斯密的蘇格蘭式的平等,是在法律面前的平等和所享有的社會(huì)尊嚴(yán)的平等。它鼓勵(lì)人們依靠自己去無畏地追求更好的生活。正如斯密所言,讓每個(gè)人在平等、自由和正義的公平計(jì)劃下,用自己的方式追逐自己的利益。

還有一個(gè)能解釋我們“財(cái)富大爆炸”的概念,是“自由主義”。這里指的是其原本的含義:“(每個(gè)人都)配得上做一個(gè)自由人”。兩個(gè)世紀(jì)之后,所有人都認(rèn)同了這一思想。于是,“財(cái)富大爆炸”開始了。

極端的年代

然而,不是所有人都為此而感到高興。18世紀(jì)還有伏爾泰(Voltaire)和本杰明·富蘭克林(Benjamin Franklin)等人為貿(mào)易自由搖旗吶喊,而到了19世紀(jì)三四十年代,一個(gè)興起的知識(shí)分子階層,開始傲慢地嘲諷起了“自由”。這些人多是資本家的后輩,是自由讓他們的父輩富了起來,讓新一輩有了閑暇。然而,他們卻開始倡導(dǎo)積極地動(dòng)用由國(guó)家所壟斷的暴力,來實(shí)現(xiàn)各自心中的烏托邦。

右派的一些知識(shí)分子主張回歸中世紀(jì),他們把那里想象成沒有粗俗的討價(jià)還價(jià)和貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)的黃金年代,但實(shí)質(zhì)上,那只是一個(gè)領(lǐng)主統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的年代。這種保守而浪漫的復(fù)古思想,正合統(tǒng)治階層的胃口。19世紀(jì)末期,右派舉起社會(huì)達(dá)爾文主義和優(yōu)生學(xué)說大旗,貶損著普通人的自由和尊嚴(yán),把國(guó)家的使命凌駕于個(gè)人之上,推崇殖民主義和強(qiáng)制生育控制,并為戰(zhàn)爭(zhēng)涂脂抹粉。

同時(shí),左派這邊,另一群知識(shí)分子提出,思想并不重要,重要的是歷史滾滾向前的大勢(shì),再輔之以對(duì)邪惡的資產(chǎn)階級(jí)的不斷抗?fàn)幣c革命──而且,這些運(yùn)動(dòng)自然要由左派知識(shí)分子們來領(lǐng)導(dǎo)。在隨后的歐洲的社會(huì)主義和美國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)中,左派提出,打破資本家在肉、糖和鋼鐵上的壟斷,要靠或管制或工團(tuán)運(yùn)動(dòng)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或集體化的方式,來把所有的壟斷歸入到一個(gè)終極的壟斷者之下,那就是國(guó)家。

當(dāng)歐洲的知識(shí)分子們?yōu)檫@些深邃的思想而紛爭(zhēng)時(shí),同時(shí)受到左右派乃至中間派鄙夷的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)們卻創(chuàng)造出了“財(cái)富大爆炸”,以及現(xiàn)代世界。事實(shí)證明,普通的人并不需要高層的指揮;相反,當(dāng)人們受到尊重又不受束縛時(shí),他們會(huì)變得極有創(chuàng)造力。

“財(cái)富大爆炸”有多偉大?

“財(cái)富大爆炸”是自人類開始種植谷物、飼養(yǎng)家畜之后,人類歷史最重要的事件。它的意義比歷史上任何一次帝國(guó)興亡或者階級(jí)斗爭(zhēng)都重大。

“財(cái)富大爆炸”重新開啟了歷史,它還將終結(jié)貧困。其實(shí),人類中的相當(dāng)一部分已經(jīng)終結(jié)了貧困。中國(guó)和印度在踐行經(jīng)濟(jì)自由主義之后,也實(shí)現(xiàn)了爆炸性的增長(zhǎng)。而巴西、俄羅斯、南非,更不必說歐盟,這些喜歡計(jì)劃、保護(hù)主義和創(chuàng)造平等機(jī)會(huì)的經(jīng)濟(jì)體,卻出現(xiàn)了停滯。

不論左派、中間派還是右派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家都解釋不了“財(cái)富大爆炸”?;蛟S,他們的學(xué)說需要修正,變?yōu)橐环N更加重視“想法”的“人類經(jīng)濟(jì)學(xué)”(humanomics)。人類經(jīng)濟(jì)學(xué)并不拒絕經(jīng)濟(jì)學(xué)中現(xiàn)有的術(shù)語(yǔ)和方法,但是需要研究一下字詞與意義及其對(duì)人類的財(cái)富增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

過去200年,全球每人平均每天收入從3美元增長(zhǎng)到了33美元。

哪些公共政策對(duì)“財(cái)富大爆炸”起了促進(jìn)作用?幾乎沒有。正如斯密所說,英格蘭的王公大臣倡言要監(jiān)督私人經(jīng)濟(jì),這實(shí)為最放肆、最專橫的行為。我們確實(shí)可以自己拿錢出來幫助窮人。斯密自己就施舍窮人。其實(shí)無論哪個(gè)宗教都會(huì)提倡施舍。但也請(qǐng)注意,1800年以來,窮人的致富,95%不是來自慈善,而是來自經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提升。

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內(nèi)容編輯:葛格

(本文轉(zhuǎn)載自清華大學(xué)-香港中文大學(xué)FMBA ,如有侵權(quán)請(qǐng)電話聯(lián)系13810995524)

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