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我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人在一個(gè)領(lǐng)域工作幾年之后，往往會(huì)進(jìn)入個(gè)人成長的瓶頸期。

這背后的原因很好理解：一個(gè)人進(jìn)入陌生領(lǐng)域的時(shí)候，一切都是新鮮的，每天都有要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，所以我們只要努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，成長和進(jìn)步就是顯而易見的。

可是，當(dāng)我們工作一段時(shí)間后，對(duì)工作環(huán)境和任務(wù)都比較熟悉后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能學(xué)到的東西少了，成長的速度慢了很多。

因?yàn)槲覀冞^去的學(xué)習(xí)目的是：掌握更多知識(shí)，積累更多經(jīng)驗(yàn)。

但查理·芒格認(rèn)為，學(xué)習(xí)并不是追求更多的知識(shí)，而是要尋找更好的決策依據(jù)。這個(gè)更好的決策依據(jù)，就是那些經(jīng)過廣泛驗(yàn)證的原理和規(guī)律，芒格稱之為思維模型。

文 |成甲 混沌學(xué)園《升級(jí)思維模型，追求復(fù)利人生》課程主理人編輯|智勇金木研筆記俠本文為混沌“讀書”欄目摘編自北京聯(lián)合出版社《好好思考》 成甲著

思維模型的4個(gè)層次

1.不同層次的思維模型

事實(shí)上，解決任何一個(gè)問題的有效策略，都可以從經(jīng)驗(yàn)技巧、方法流程、學(xué)科原理和哲學(xué)視角四個(gè)層次思考追問。對(duì)問題的解決策略理解的層次越深、維度越多，我們理解問題也就越深刻。

第一類是經(jīng)驗(yàn)技巧型思維模型，往往出自個(gè)人有限的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在我們處理具體問題時(shí)可以提供思路啟發(fā)。

比如，我們常說的諺語“擒賊先擒王”“寧為玉碎，不為瓦全”等經(jīng)驗(yàn)，可以視為一種思考問題的模型。

它們都是在試圖總結(jié)解決問題的有效策略，只不過經(jīng)驗(yàn)諺語是借著具體的案例，把生活經(jīng)驗(yàn)抽象成更一般性的原則，但也能幫我們解決問題。

不過，諺語這種解決方案，畢竟太簡(jiǎn)陋、粗糙，既沒有考慮具體的情景，也沒有給出適用的范圍，所以并不是很好用?！皩帪橛袼?，不為瓦全”給了我們一個(gè)寧死不屈的思維模型，可是“留得青山在，不愁沒柴燒”又給了我們識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的思維模型。

遇到問題究竟該“玉碎”還是“留青山”呢？我們就暈了。這就是簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)抽象模型的局限性。

第二類是方法流程型思維模型，把很多常見問題的解決方案標(biāo)準(zhǔn)化、流程化了。市面上流行的類似麥肯錫工作法式的方法論書籍，往往是在這個(gè)層面給出可復(fù)用的思維模型。

第三類是學(xué)科原理型思維模型，是各門學(xué)科中科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的重要的思考解決問題的思維模型（用查理·芒格的觀點(diǎn)就是，重要學(xué)科的重要原理）。你可能好奇，芒格說的解決問題的有效方法和“重要學(xué)科的重要原理”有什么關(guān)系呢？

其實(shí)，芒格在此前一次演講中解釋過這個(gè)問題：如果我們能夠把自己總結(jié)的“思維模型”追根溯源，和相關(guān)學(xué)科的重要科學(xué)原理聯(lián)系起來，那么我們對(duì)這個(gè)思維模型的理解就會(huì)更加深刻。

當(dāng)我們把解決問題的策略追溯到學(xué)科原理的時(shí)候，思維模型的可靠性、準(zhǔn)確性就會(huì)大幅提高。這是因?yàn)閷W(xué)科原理大都經(jīng)過人類嚴(yán)格的檢驗(yàn)，這讓我們做決策的依據(jù)更加可靠。

第四類是哲學(xué)視角型思維模型，是指不同學(xué)科思考問題最基本的思維方式和思想，是我們了解這個(gè)世界的不同角度。

從這個(gè)意義上來講，第四類的思維模型視野是最宏大、抽象和底層的，也是最影響一個(gè)人底層基礎(chǔ)認(rèn)知信念的模型。

2.棱鏡分解法

從能力發(fā)展角度來看，我們每個(gè)人都應(yīng)該了解四個(gè)類型的思維模型，而學(xué)習(xí)這四類思維模型的方法可以總結(jié)為棱鏡分解法。

當(dāng)年牛頓借助三棱鏡，把看似簡(jiǎn)單的太陽光分成了紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫的不同光譜層次七色光。

今天我們也需要一個(gè)拆解問題答案深度的三棱鏡，從日常問題中挖掘出不同層次的思想。

這個(gè)思想的三棱鏡就是，問題不僅要跨領(lǐng)域地尋找答案，還應(yīng)在獲得答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)追問：

這個(gè)答案起源在哪里？

背后更基礎(chǔ)的原理是什么？

能不能用更底層的學(xué)科解釋這個(gè)問題？

這些原理背后的思維方式是什么？

我能從經(jīng)驗(yàn)技巧、方法流程、學(xué)科原理和哲學(xué)視角不同層次找到不同的解釋嗎？

舉個(gè)例子。前百度副總裁李靖曾提出一個(gè)非常有用的營銷工具：需求三角。

需求＝能力+目標(biāo)物+缺乏感

很多人都在學(xué)習(xí)這個(gè)需求三角工具。不過，我并不滿足于此，我很好奇：李靖的這個(gè)“需求三角”思維模型的源頭在哪里？他背后的依據(jù)是什么？我如何用更底層的原理解釋這個(gè)方法？這個(gè)原理背后的思維方式是什么？

帶著這些問題，我開始追問答案的起源（小技巧：尋找答案相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典著作和教科書。教科書就是專家們整理的本專業(yè)的重要原理）。

于是，我就找來市場(chǎng)營銷的經(jīng)典教材《營銷管理》，找到需求的定義：需求是可以被購買能力滿足的對(duì)特定產(chǎn)品的欲望。

變一下形式就是：“需求定義＝購買能力+特定產(chǎn)品+欲望”。

這和李靖提出的需求三角“需求＝能力+目標(biāo)物+缺乏感”幾乎一樣。

通過思想三棱鏡的分解，我們就把“需求三角”從方法工具層深挖到了“需求定義”原理層，加深了對(duì)營銷策略的理解。

3.超越答案，尋找更底層的思維模型

喬布斯曾在一次訪談節(jié)目中說：“學(xué)習(xí)任何一個(gè)領(lǐng)域，都應(yīng)把它看作思考的鏡子，我認(rèn)為這是學(xué)習(xí)思考最大的價(jià)值：學(xué)習(xí)如何思考。例如，學(xué)習(xí)編程教你如何思考，就像學(xué)法律一樣，學(xué)法律的人未必都成為律師，但法律教你一種思考方式，同樣，編程教你另一種思考方式?！?/span>

喬布斯說的學(xué)習(xí)思考的方法，就是我們提到的研究問題要從答案追問到思考方式上。

在我長期的學(xué)習(xí)方法研究中，我發(fā)現(xiàn)人的學(xué)習(xí)能力分為兩個(gè)發(fā)展階段。

第一個(gè)階段：人們側(cè)重于學(xué)習(xí)具體知識(shí)。學(xué)習(xí)者會(huì)花大量的時(shí)間在理解概念、練習(xí)掌握知識(shí)方面。然而，這個(gè)過程可能并不愉快，也不得要領(lǐng)——關(guān)注“具體答案”。

第二個(gè)階段：探索問題，研究解決問題的思考方式。知識(shí)已經(jīng)不是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象了，而是在解決問題時(shí)自己創(chuàng)造或拿來使用的工具——關(guān)注的是形成答案的思路，即思考答案的過程。

如何學(xué)習(xí)并應(yīng)用思維模型？

思維模型就是解決問題的有效策略，如何高效地找到并掌握解決問題的有效策略？

我們可以從生活中最常見的兩個(gè)學(xué)習(xí)渠道入手：讀書與工作。

1.讀書

有三個(gè)讀書方法很適合積累思維模型，分別是：查字典法、關(guān)鍵詞法、知人論世與思想地圖法。

這三個(gè)方法在尋找解決問題的有效策略時(shí)，側(cè)重點(diǎn)從點(diǎn)、面、體上逐層遞進(jìn)。

① 查字典法——快速發(fā)現(xiàn)有效的經(jīng)驗(yàn)策略和方法論

讀書常見的問題是：讀了后面，忘了前面，別說發(fā)現(xiàn)書中的思維模型了，就是隔一段時(shí)間想要回憶起書中的內(nèi)容，都不容易。

很多人把這問題歸咎于自己記憶力不好，或者書太厚記不住。其實(shí)，這只是問題的表象。

你看過《新華字典》吧？為什么這么厚的書你沒有讀完過，卻不覺得書太厚或者自己記憶力不好呢？

這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為字典是拿來“用”的，而不是“讀”的，我們只需要遇到問題查找解決方案即可，不需要把所有的內(nèi)容都看完。

同樣的道理，如果我們要在書中找到思維模型，也不需要把一本書看完，而是可以把書當(dāng)作“字典”，遇到問題去查找相關(guān)的思維模型即可。這樣既沒有閱讀壓力，效率也很高。

當(dāng)然，以這樣“查字典”的方式找到了思維模型，速度雖快，但是可能理解、記憶掌握得不牢固。為了解決這個(gè)問題，我又配套查字典法開發(fā)了一個(gè)加速掌握思維模型的“不讀書法”。

所謂“不讀書法”，是指一旦我們讀書時(shí)看到對(duì)自己有啟發(fā)的思維模型，我們就合上書，停止閱讀。

這是因?yàn)樽x書不一定都要花時(shí)間在“讀”上，如果你是想要掌握知識(shí)，那你最應(yīng)該花時(shí)間的地方是“思考”和“練習(xí)”，而非“閱讀”。

如果我現(xiàn)在只有半小時(shí)讀書，我會(huì)這么做：

（1）拿出一本書/一篇文章，看目錄或快速瀏覽，翻到自己感興趣的段落。

（2）一旦讀到自己覺得有用/有趣的地方，就停下來合上書。

（3）拿出紙和筆。

（4）向自己提問3個(gè)問題：

為什么剛才這個(gè)點(diǎn)讓自己有啟發(fā)？它在解決什么問題？

生活中還有類似的問題嗎？自己能把這個(gè)啟發(fā)點(diǎn)用在生活中嗎？

這個(gè)啟發(fā)點(diǎn)有沒有其他類似的知識(shí)？

…………

② 關(guān)鍵詞法——尋找更系統(tǒng)的思維模型

所謂關(guān)鍵詞法，就是把閱讀的單位，從在文章中找模型單點(diǎn)突破上升到從全書中找分析邏輯的系統(tǒng)思維。

這樣，我們?cè)陂喿x的時(shí)候，就要先思考這本書要討論的問題是什么，再看作者用了哪些知識(shí)、概念和思維模型分析這個(gè)問題，然后把重要的概念、思維模型以關(guān)鍵詞的形式找出來，組織成解釋問題的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即關(guān)鍵詞網(wǎng)。

關(guān)鍵詞閱讀法可以分為三步：

1.確定要解決的核心問題是什么？

2.與核心問題相關(guān)的關(guān)鍵詞有哪些？

3.關(guān)鍵詞之間的關(guān)系是什么，以什么邏輯解決問題的，有哪些有效策略？

找到了這三個(gè)問題的答案，我們對(duì)作者解決復(fù)雜問題的整體策略就會(huì)有提綱挈領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。

例如，讀像《第五項(xiàng)修煉》這樣的書，我們不著急看書，而在打開書之前，先問自己一個(gè)問題：這本書要討論的核心問題是什么？

不過，要回答這個(gè)問題，就涉及第一個(gè)基礎(chǔ)問題：如何找作者要討論的核心問題呢？

通常，我們的想法就是從頭到尾讀一遍，總結(jié)提煉核心問題。其實(shí)我們有更高效的方法：研究圖書封面或封底上的內(nèi)容、翻看序言和后記。

比如，《第五項(xiàng)修煉》的核心問題在封面就寫著：如何打造一個(gè)學(xué)習(xí)型組織？換句話說，這本書研究的是，如何讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)一直處于積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。

那作者給的答案是什么呢？這時(shí)，我們就問自己第二個(gè)問題：書中和答案相關(guān)的關(guān)鍵詞有哪些？

通常一本書的核心關(guān)鍵詞可以從書籍目錄中找到。比如，在《第五項(xiàng)修煉》的目錄中，學(xué)習(xí)型組織的修煉有五項(xiàng)能力：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。這是與核心問題相關(guān)的五個(gè)關(guān)鍵詞。

這些關(guān)鍵詞和作者要解決的核心問題有什么關(guān)系呢？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中序言部分，有一張圖解釋了它們之間的關(guān)系：

這就是這本書核心的“關(guān)鍵詞網(wǎng)”，即打造學(xué)習(xí)型組織需要做三件事情：

1.建立個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的愿景。個(gè)人愿景的關(guān)鍵詞是自我超越。團(tuán)隊(duì)愿景的關(guān)鍵詞是共同愿景。

2.打造個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的反思能力。個(gè)人反思的關(guān)鍵詞是心智模式。團(tuán)隊(duì)反思的關(guān)鍵詞是深度匯談。

3.在這個(gè)基礎(chǔ)上，思考問題必須有全局觀，核心是構(gòu)建“系統(tǒng)思考”的能力。

一旦了解了作者解決問題的核心思想，整本書立刻變薄了——其他內(nèi)容都是對(duì)這個(gè)思路的分析和注解。

③ 知人論世——看到思維方式和策略的局限性

每個(gè)作者在書中提出的思想、觀點(diǎn)都不是孤立存在的，而是和他所處的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷、思維方式有密切關(guān)系。

而我們?cè)谧x書的時(shí)候，由于只能看到被文字記錄下來的觀點(diǎn)和思想，卻看不到作者所處的時(shí)代背景、過去的人生經(jīng)歷、形成的思維方式，就很容易孤立地、靜態(tài)地理解作者的觀點(diǎn)。

這就引出一個(gè)問題：我們?nèi)绾尾拍芸吹轿淖直澈笞髡邲]寫出來的信息和思維方式呢？

這就要用到一個(gè)方法：知人論世。

所謂“知人論世”是指，我們?yōu)榱伺靼滓患虑?，既要了解這個(gè)人，也要研究人物所處的時(shí)代。

華為公司創(chuàng)始人任正非曾在一篇文章中寫道：

“我看拜倫的《唐璜》，（沒明白）怎么這部戲劇就觸及了歐洲的思想解放呢？還有米開朗琪羅的雕塑，我也不明白，（這么一個(gè)雕塑）怎么就是文藝復(fù)興呢？”

剛開始不明白，后來向別人請(qǐng)教，了解了西方文化的發(fā)展歷史和脈絡(luò)，把這些作品放在西方文化的發(fā)展背景下，才懂得這些作品的意義。

比如，了解西方思想解放的前提，是懂得西方宗教對(duì)人思想的禁錮。放在一個(gè)正常社會(huì)，唐璜怎么看都是一個(gè)騙子和流氓。但是在宗教思想枷鎖的背景下，唐璜就成了反抗現(xiàn)有秩序、追求自由和個(gè)性解放的浪漫主義英雄。

同樣，米開朗琪羅的作品也要放在西方中世紀(jì)時(shí)一切作品都圍繞神進(jìn)行的背景下才能理解。人的本質(zhì)是裸體的，但宗教讓人穿上厚厚的衣服，為此，米開朗琪羅大量雕刻精美的人體雕塑，就是要恢復(fù)原始自然的本來面目，找到人在社會(huì)中的位置。而這正是以人為本的文藝復(fù)興的核心要義之一。

其實(shí)，我們之所以要“知人論世”地深究一個(gè)思想，其核心本質(zhì)是要理解一個(gè)思維模型的產(chǎn)生條件以及由此產(chǎn)生的適用邊界。

因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何一個(gè)思維模型時(shí)，都應(yīng)該有一個(gè)意識(shí)：沒有正確的思維模型，只有適合某種情況的思維模型。

2.工作

工作中快速進(jìn)步的關(guān)鍵：找到別人的優(yōu)勢(shì)策略，把隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化成顯性思維模型。

所謂“隱性知識(shí)”是邁克爾·波蘭尼提出的概念。他認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種：一種是顯性知識(shí)，即能以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式等符號(hào)形式加以表述的；另一種是未被表述的隱性知識(shí)，如我們?cè)谧鍪虑橹蟹e累的那些只可意會(huì)不可言傳的經(jīng)驗(yàn)。

而工作中，我們能夠?qū)W習(xí)進(jìn)步的一個(gè)重要步驟，就是把隱性知識(shí)變成可以學(xué)習(xí)的顯性思維模型。

① 觀察同事解決問題

只不過想要在工作中快速進(jìn)步，我們就要多花時(shí)間挖掘優(yōu)秀同事身上的“隱性知識(shí)”，并轉(zhuǎn)化為能為自己所用的思維模型：

他們是如何安排工作的？他們是如何思考問題的？他們?yōu)槭裁醋龀鲞@樣的決策？這些行動(dòng)背后的思維模型又是什么？

如果能夠在工作中逐一弄明白這些問題，那我們的進(jìn)步速度就會(huì)快得多。

② 借助筆記加工把隱性知識(shí)顯性化

當(dāng)年，傅盛在周鴻祎的3721公司工作時(shí)，第一次跟著周鴻祎開會(huì)就被安排去做會(huì)議紀(jì)要。那天，周總講了兩個(gè)多小時(shí)，而且他的話題經(jīng)常跳來跳去。

結(jié)果，當(dāng)天傅盛整理會(huì)議紀(jì)要忙到凌晨三點(diǎn)鐘。

之所以花了這么長時(shí)間，不僅是因?yàn)闀?huì)議內(nèi)容分散，而且是因?yàn)楦凳]有像別人一樣簡(jiǎn)單地羅列領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)時(shí)講的內(nèi)容，而是對(duì)著看似很散的會(huì)議紀(jì)要思考：周總為什么要說這句話？他為什么又從這個(gè)話題跳轉(zhuǎn)到新話題，這個(gè)背后的邏輯是什么？他真正想表達(dá)的是什么？

這次做會(huì)議紀(jì)要的經(jīng)歷讓傅盛記憶深刻，后來他總結(jié)道：寫會(huì)議紀(jì)要這件事不僅是為上級(jí)服務(wù)，而且重要的是，在這個(gè)過程中，整理、提煉、反思、深入思考別人思考和決策的方式，這本身就是一種學(xué)習(xí)。

③ “五星筆記法”

所謂“五星筆記法”，就是每次做筆記之前，先畫出一個(gè)五角星，每個(gè)角代表一個(gè)問題，一共五個(gè)問題，做筆記的過程就是回答這五個(gè)問題的過程。

五星筆記法中的五個(gè)問題分別是：

預(yù)判對(duì)方要講的核心內(nèi)容是什么，為什么這個(gè)內(nèi)容值得討論？

記錄對(duì)方講解的邏輯是什么？

這次討論中，我有什么疑問和啟發(fā)？

對(duì)方的做法、想法或者給我的啟發(fā)點(diǎn)，可以提煉為哪些有效策略（思維模型）？

這次討論中給我的啟發(fā)，哪些可以立刻變成下一步的行動(dòng)？我如何把它們運(yùn)用到自己的生活里？

舉個(gè)例子，前一段時(shí)間，我在寫字樓的衛(wèi)生間廣告欄，看到一則笑話：

一直想去KTV玩，可是沒有錢。今天去KTV隨便挑了一個(gè)包間，推門進(jìn)去說：我是隔壁的，玩大冒險(xiǎn)輸了，懲罰就是過來唱首歌。結(jié)果就這樣唱了二十幾個(gè)包間，還免費(fèi)喝了好多酒，還有人來搭訕。今天先這樣吧，喝得差不多了。

很多人看了這個(gè)笑話，哈哈一笑，也就過去了，不就是個(gè)笑話嗎？

如果這個(gè)笑話讓你眼前一亮，你就應(yīng)該把這個(gè)有啟發(fā)的價(jià)值點(diǎn)，用五星筆記法的方法深挖。比如：

（1）這個(gè)笑話在講什么問題？

如何在沒錢的情況下，免費(fèi)在KTV唱歌。

（2）這個(gè)人解決問題的邏輯是什么？

通過利用大家都熟悉的KTV游戲“大冒險(xiǎn)”，贏得免費(fèi)唱歌的機(jī)會(huì)。

（3）這個(gè)解決方案給我什么啟發(fā)或疑問？

這個(gè)免費(fèi)唱KTV的方法，從表面上看是利用別人的資源，實(shí)現(xiàn)自己的目的。實(shí)際上，作者創(chuàng)造了一種價(jià)值交換機(jī)制。

因?yàn)椋贙TV消費(fèi)場(chǎng)景下，人們本質(zhì)上是購買了一段快樂的時(shí)光，而陌生人玩大冒險(xiǎn)游戲來唱歌，其實(shí)是為唱KTV的人提供了新鮮的體驗(yàn)。本質(zhì)上這個(gè)人是用時(shí)間和服務(wù)，為別人創(chuàng)造了歡樂時(shí)光。

當(dāng)然，這種策略顯然也有其局限性。例如，這個(gè)人在一個(gè)包間只能唱一兩首歌，否則別人會(huì)不滿；這就要求這個(gè)人不斷換包間，但這就帶來更大的識(shí)破風(fēng)險(xiǎn)——很可能有某個(gè)包間的人，要這個(gè)人帶其回他的包間禮尚往來。

（4）這個(gè)人的做法，我可以提煉出什么有效策略（思維模型）？

我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人提供了一個(gè)解決在直接資源不足時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)自己目的的策略——借助產(chǎn)品創(chuàng)新或組織創(chuàng)新，利用生態(tài)環(huán)境中的已有資源發(fā)展自己。

例如，優(yōu)步或者愛彼迎等公司，本質(zhì)上都是利用免費(fèi)唱KTV的策略，通過串聯(lián)各個(gè)KTV資源，實(shí)現(xiàn)自己的壯大。

（5）這個(gè)啟發(fā)，我如何把它用在自己生活里？

我在日記本中，記錄下遇到?jīng)]有資源解決問題的情況時(shí)，可以考慮一種策略：如何利用生態(tài)體系中的已有資源，尋找串聯(lián)、整合價(jià)值交換的機(jī)會(huì)，借此實(shí)現(xiàn)自己的目的。

結(jié)語

《心智探奇》的作者史蒂芬·平克曾說：“寫作之難，在于把網(wǎng)狀思考用樹狀結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在線性展開的語句里?！?/span>

同樣的，思考之難，在于將點(diǎn)狀的知識(shí)用線性的關(guān)系相互連接，進(jìn)而形成一張具有系統(tǒng)性的知識(shí)知網(wǎng)。

思維模型的妙處就在于它是前人通過細(xì)致縝密的思考，同時(shí)結(jié)合具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提煉出的一套方法論。

一些問題，在套路面前，大多時(shí)候也會(huì)變得輕而易舉。

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